ENSEIGNEMENT DU JOUR EUCHARISTIA F-E N°0006 DU MERCREDI 03 Juin 2020

             EUCHARISTIA

La liturgie eucharistique elle-même ne manque pas d’exprimer la participation de l'Église, sous l'influence de l'Esprit Saint, dans le sacrifice du Christ :



➡ « Regarde, Seigneur le sacrifice de ton Église, et daigne y reconnaître celui de ton Fils qui nous a rétablis dans ton alliance; quand nous serons nourris de son Corps et de son sang et remplis de l’Esprit Saint, accorde-nous d’être un seul Corps et un seul Esprit dans le Christ. Que l’Esprit Saint fasse de nous une éternelle offrande… »

✍🏽 De façon semblable la prière eucharistique IV adresse cette demande : « Regarde, Seigneur, cette offrande que tu as donnée toi-même à ton Église; accorde à tous ceux qui vont partager ce pain et boire à cette coupe d’être rassemblés par l’Esprit Saint en un seul corps pour qu’ils soient eux-mêmes dans le Christ une vivante offrande à la louange de ta gloire ».

✍🏽 La participation des fidèles consiste avant tout à s’unir intérieurement au sacrifice du Christ rendu présent sur l'Autel grâce au ministère du prêtre célébrant. On ne peut dire en aucune manière que les fidèles « concélèbrent » avec le prêtre

✍🏽 car lui seul agit in persona Christi Capitis. Mais ils participent à la célébration du sacrifice par le sacerdoce commun reçu au baptême. Cette participation intérieure doit se manifester dans la participation extérieure : dans la communion (en état de grâce), dans les réponses et dans les prières que les fidèles récitent avec le prêtre ; dans leurs attitudes; et également, parfois, par la réalisation de certains rites, comme la proclamation des lectures ou la prière des fidèles.

✍🏽 Pour ce qui concerne le Magistère contemporain qu'il suffise de citer maintenant ce texte du Catéchisme de l’Église Catholique : « L’Eucharistie est également le sacrifice de l'Église. L'Église, qui est le corps du Christ, participe à l'offrande de son Chef. Avec Lui, elle est offerte elle-même toute entière. Elle s’unit à son intercession auprès du Père pour tous les hommes. Dans l'Eucharistie, le sacrifice du Christ devient aussi le sacrifice des membres de son Corps. La vie des fidèles, leur louange, leurs souffrances, leur prière, leur travail, sont unis à ceux du Christ et à sa totale offrande, et acquièrent ainsi une valeur nouvelle. Le sacrifice du Christ présent sur l'autel donne à toutes les générations de chrétiens la possibilité d’être unis à son offrande ». (Catéchisme 1368).

✍🏽 La doctrine énoncée a une importance fondamentale pour la vie du chrétien. Tous les fidèles sont appelés à participer à la sainte messe par l’exercice de leur sacerdoce royal, c'est-à-dire, avec l'intention d'offrir leur propre vie sans tache au Père, avec le Christ Victime immaculée, dans un sacrifice spirituel et existentiel, restituant par l'amour filial et en action de grâces tout ce qu'il ont reçu de Lui. De la sorte, la charité divine - le courant d'amour trinitaire qui opère dans la célébration eucharistique - transformera leur existence tout entière.

✍🏽 Les fidèles doivent faire en sorte que la sainte messe soit réellement centre et racine de leur vie intérieure


✍🏽 en ordonnant vers elle toute leur journée, leur travail et toutes leurs actions. C’est là une manifestation capitale de l’âme sacerdotale. Sur cette ligne Saint Josémaria nous exhortait : « Un objectif pour ta lutte: que le saint Sacrifice de l'Autel devienne le centre et la racine de ta vie intérieure; et toute ta journée rendra un culte à Dieu (prolongation de la Messe que tu as entendue, préparation de la suivante); et un culte qui se manifestera par des oraisons jaculatoires, par des visites au Saint-Sacrement, par l'offrande de ton travail professionnel et de ta vie de famille. »

✍🏽 Les messes sans participation du peuple, ont aussi un caractère public et social. Leurs effets s'étendent à tous les lieux et à tous les temps. De là la grande convenance pour les prêtres de célébrer tous les jours, même quand il n'y a pas de participation de fidèles

Prions* :                                  Seigneur, comme je me sens proche de Thomas qui ne pouvait pas croire sans avoir vu, qui ne pouvait pas croire sans avoir touché. Tout au long des jours, j'ai tant besoin de signes aussi petits soient-ils signes d'affection, preuves d'amour, besoin d'être reconnu, accueilli, besoin de savoir, tout simplement que j'existe. Et dans ma vie chrétienne, il en va de même. Comme il serait rassurant de me nourrir de preuves, de savoir pour croire, de détenir enfin la clé et de balayer le doute à jamais. O Seigneur, ne laisse pas le doute s'installer en moi. Fais que s'ouvrent toutes grandes les portes de la foi, que grandisse en moi ma confiance en Toi et que je sois heureux de croire sans avoir vu !    Amen




💞 *FAMILLE EUCHARISTIQUE*

🔔Tous les Mercredis
⏰🕣 19h30 mn

✍🏽 *L'ENSEIGNEMENT DU JOUR* *

    💫 *EUCHARISTIA* 💫

👩‍❤️‍👨 Réalisation: *Geneviève Carmelle Lydie & Abel ADJOVI*

Au passage sur le blog Famille-Eucharistique, merci de laisser vos commentaires, vos suggestions et/ou préoccupations. Nous en tiendrons compte...

 _Hostie Vivante, Nous t'adorons_

CATECHESE DU 29 MAI 2020: A LA DÉCOUVERTE DU SACRÉ-COEUR

CATECHESE №009

Bonsoir Chers tous! J'espère que vous allez bien et que vous avez passez une belle semaine. 

Le vendredi après la fête du Saint-Sacrement dont nous avons abordé le lundi, l'Église fêtera Le Sacré Coeur de Jésus. Et pour notre catéchèse de ce soir, je nous propose de réfléchir sur ce coeur qui a tant aimé le monde.

Thème : A LA DÉCOUVERTE DU SACRÉ-COEUR

Saint Paul dans sa lettre aux Ephésiens au chapitre cinquième les versets vingt cinq à vingt sept dit ceci: 《Le Christ a aimé l'Église, il s'est livré pour elle; il voulait la rendre sainte en la purifiant par le don du baptême et la Parole de vie; il voulait se la présenter à lui-même, cette Église, resplendissante, sans tache, ni ride, ni aucun défaut, il la voulait sainte et irréprochable.》

A l'heure d'une pandémie qui s'est répandue sur toute la terre depuis décembre 2019, il m'a semblé bon de parler de deux  (2) grandes mystiques qui ont été des instruments de Dieu pour l'humanité en détresse et invitées par le ciel à se réfugier dans le Coeur de Jésus qui a tant aimé le monde.

Jésus nous a aimé de manière divine et avec un coeur humain, c'est ce qu'on peut tirer des Évangiles et de l'explication du Magistère dans notre catéchisme au numéro 478 : 《Le coeur du Verbe incarné. Jésus nous a tous et chacun connus et aimés durant sa vie, son agonie et sa passion et il s'est livré pour chacun de nous ''Le Fils de Dieu m'a aimé et s'est livré pour moi''(Ga 2, 20). Il nous a tous aimé d'un coeur humain. Pour cette raison, le Coeur Sacré de Jésus, transpercé pour nos péchés et pour notre salut, est considéré comme le signe éminent... de cet amour que le Divin Rédempteur porte sans cesse au Père éternel et à tous les hommes sans exception. 》

1) Au 17e siècle, Jésus se révèle à Sainte Marguerite -Marie Alacoque ( 1647- 1690)

Marguerite-Marie est une religieuse contemplative. Elle a été bénéficié de trois apparitions, entre 1673 et 1675, alors qu'elle était en adoration devant le Saint-Sacrement. Jésus lui montra son coeur et l'invita à se reposer sur son coeur dans le silence de l'adoration et de la relation intime avec lui. Le Seigneur lui demande de répandre ce message: 《Mon divin Coeur est si débordant d'amour pour les hommes et pour toi en particulier que, ne pouvant contenir en lui-même les feux de son ardente charité, il faut qu'il les répande par ton moyen.》 Jésus montre ses cinq plaies, et, devant les ingratitudes et indifférences des hommes il demande à Marguerite -Marie de consoler son Coeur en rendant amour pour amour. 《Voilà ce Coeur qui a tant aimé les hommes, qu'il n'a rien épargné, jusqu'à se consumer pour leur montrer son amour...》

Jésus demande une fête solennelle en l'honneur de son Sacré Coeur.

2) Promesse faites par Notre Seigneur Jésus-Christ à Sainte Marguerite -Marie

Je leur donnerai toutes les grâces nécessaires dans leur état. Je mettrai la paix dans leur famille. Je leur consolerai dans toutes leurs peines. Je serai leur refuge assuré pendant la vie et surtout à la mort. Je répandrai d' abondantes bénédictions sur toutes leurs entreprises. Les pécheurs trouveront dans mon Coeur la source infinie de la miséricorde. Les âmes tièdes deviendront ferventes. Les âmes ferventes s'élèveront rapidement à une grande perfection. Je bénirai même les maisons où l'image de mon Sacré Coeur sera exposée et honorée. Je donnerai aux prêtres le talent de toucher les coeurs les plus endurcis. Les personnes qui propageront cette dévotion auront leur nom écrit dans mon coeur. J'accorderai la grâce de la contrition finale à tous ceux qui communieront les premiers vendredis, neuf mois de suite...

3) Au 20 siècle, Jésus apparaît à Sainte Faustine (1905-1938)

Au cours de cette apparition, Jésus demande à Sainte Faustine, une religieuse polonaise, de porter au monde le message de la Divine Miséricorde, un véritable cri lancé à l'humanité plongée dans les ténèbres. Jésus lui dit: 《 C'est toi que j'envoie vers toute l'humanité douloureuse. Je désire la guérir en l'étreignant sur mon coeur miséricordieux... Je demande que la Divine Miséricorde soit célébrée le deuxième dimanche de pâques. 》

Canonisée par Saint Jean-Paul II le 30 avril 2000, elle a été surnommé l'apôtre de la Miséricorde Divine. Elle est célébrée le 5 octobre. Elle nous a invités à prier chaque jour à 15 heures qui est l'heure de la Miséricorde. Elle nous rapporte une promesse de Jésus : 《En cette heure, je ne saurais rien refuser à l'âme qui me prie par ma Passion. C'est une heure de grande miséricorde.》

CONCLUSION 

Nous retenons tous simplement que Jésus est notre ami. Il est le frère des pauvres, maître de tous les coeurs. Il est le soulagement de ceux qui peinent. Quiconque se confie en son Sacré Coeur reçoit d'abondantes grâces. Comme Saint Paul je dirai que Dieu est riche en miséricorde et à cause du grand amour dont Il nous a aimés, il nous fait revivre avec le Christ, nous qui étions des morts par suite de nos fautes. 

Qu'il répande sur chacun de nous les grâces qui jaillissent de son coeur. Amen.

Coeur Sacré de Jésus, j'ai confiance en toi.

Un enseignement du Frère Félicien O. 

Merci d'avoir lu ! N'hesitez pas de laisser vos avis, commentaires, suggestions ou préoccupations....

Dieu bénisse chacun de nous!!!

CATECHESE DU 25 MAI: ADORATION ET VIE DU SAINT-SACREMENT

CATECHESE №008

Bonsoir Chers adorables membres de la Famille Eucharistique. Ce soir nous allons aborder un thème indispensable pour la vie de tout bon chrétien.

THEME: ADORATION ET VIE DU SAINT-SACREMENT

Depuis les temps anciens, la vie des chrétiens juifs se résumait comme le récit et respect aveugle des Saintes Écritures. L'homme avait plus de fois à l'Écriture qu' à la Parole. Or Dieu réclamait la Foi en la Parole dans laquelle baignait l'Écriture; car Dieu est parole et c'est par elle que tout fut créé comme le dit Saint Jean dans son prologue: 《Au commencement était le Verbe et le Verbe était auprès de Dieu et le Verbe était Dieu. Il était au commencement auprès de Dieu.》 (Jn 1, 1-2)

Comme l'homme maîtrisait les commandements sans les vivre avec Amour, Jésus naît donc à Bethléem afin de nous apprendre à aimer: d'où le commencement ou l'instauration de l'Adoration.

1) Adoration du Saint Sacrement

L'Adoration au Saint Sacrement  c'est l'action d'adorer, de prier en silence, devant l'hostie exposée dans l'ostensoire, Jésus dans l'eucharistie. C'est un besoin de demeurer en conversation spirituelle devant le Christ dans le Saint Sacrement. 

Si à notre époque, le Christianisme doit se distinguer surtout par l'art de la prière, comment ne pas ressentir le besoin renouvelé de demeurer longuement en conversation spirituelle, en adoration silencieuse, en attitude d'amour devant le Christ présent dans le Saint Sacrement. Ces paroles du Saint Pape Jean-Paul II dans son encyclique Eucclesia de Eucharistia souligne avec force et clairement pour nous, chrétiens d'aujourd'hui, la valeur inestimable de l'adoration eucharistique. 

La foi nous l'enseigne, et donc nous croyons fermement: Dans la Sainte Hostie visible à nos yeux, nous adorons le Verbe incarné qui se dérobe à nos yeux, et qui, sans quitter le ciel, est présent devant nous.

Prisonnier d'amour au tabernacle, son coeur est brûlant d'un amour infini pour chacun de nous. Il souhaite être aimé en retour. A Sainte Marguerite il dit: 《J'ai une soif terrible d'être aimé dans ce saint sacrement 》. Si nous savons quelle joie, quels délices et quelle gloire nous donnons au coeur de Dieu lorsque nous prenons le temps durant la semaine de lui rendre visite au Saint Sacrement, nous trouverons toujours du plaisir à rester longuement en sa présence aimante et bienfaisante dans l'Eucharistie.

Si nous savions combien Dieu aime au Saint Sacrement, nous en mourions de bonheur. N'a-t-il pas dit dans sa parole: 《D'un amour éternel je t'ai aimé, aussi t'ai-je conservé ma faveur》( Jr 31,3) aussi 《Venez à moi et vous trouverez le repos》 (Mt 11,28)

A la messe,  Jésus actualise pour nous son sacrifice de la croix, de laquelle il laissa couler jusqu'à la dernière goutte de son sang. Dans l'adoration, nous le remercions de ce don de sa vie, de sa présence totale, permanente et réelle dans le Très Saint Sacrement. A Saint Alphonse de Liguori d'affirmer que: 《Cette dévotion à la présence réelle est de toutes, après la réception des sacrements, la plus chère à Dieu et la plus utile aux âmes.》 Elle ouvre grandes les portes de l'amour miséricordieux de Dieu pour l'humanité.

2) Comment adorer le Saint Sacrement?

L'adoration du Saint Sacrement se passe avant tout en une prière silencieuse en présence de la personne même de Jésus. Elle consiste à se laisser longuement regarder, aimer, combler par lui dans la foi, à écouter ce qu'il a certainement à nous dire au fond du coeur. Ici je vous propose 4 étapes :

Première étape: Entrer dans l'adoration eucharistique par un signe de croix pour se mettre en présence et se plonger dans le mystère Trinitaire, dans le coeur de l'Eucharistie. Ouvrir son coeur avec confiance et présenter intérieurement au Christ ses blessures, ses difficultés. Face au Seigneur, se reconnaître pêcheur pardonné. Invoquer enfin l'Esprit Saint qui vient au secours de nos failblesses.

Deuxième étape: Entrer dans le silence et descendre en nos coeurs à la rencontre de l'hôte intérieur. 《Reviens vers ton coeur》 nous dit Saint Augustin. 

Pour quitter l'agitation, demeurer auprès de Celui qui demeure en nous, il faut du temps. Ne pas hésiter à fixer ses yeux sur le Christ réellement présent dans l'hostie exposée, faire cette gymnastique spirituelle de revenir sans cesse à lui. 

Troisième étape: Pour habiter le silence, trois méditations possibles :

1) Offrir tout son être, ses jours et ses peines, ses difficultés, ses questions. S'offrir à Dieu pour se donner aux autres. 《Seigneur, apprends-moi à devenir avec toi, vivante offrande à la gloire de Dieu le Père》

2) Comme le Christ s'est donné, se donner soi-même. 《Seigneur fais grandir l'amour en moi》

3) Se laisser regarder par le Christ, habituer nos yeux à voir Dieu 《N'aie pas peur, laisse-toi regarder par le Christ car il t'aime》. 

Nous pouvons aussi ouvrir la Parole de Dieu et lire deux ou trois versets et, dans le silence de notre coeur, sous le regard du Christ, laisser parler la Parole.

Quatrième étape: Achever le temps d'adoration par une prière d'intercession libre, par la récitation du Notre Père et le geste du signe de croix. 

L'adoration est donc un lieu pour faire la vérité en soi, un lieu de vie. De même qu'on ne peut pas séparer l'adoration de la messe, on ne peut la séparer de la miséricorde divine. Dieu est là, alors chacun vient déposer son fadeau au pied du Saint Sacrement. Dieu vient nous rejoindre dans nos faiblesses non pour nous juger, mais pour nous révéler le vrai visage de tendresse du Père. L'adoration peut devenir un lieu privilégié de prière pour les divorcés, les remariés qui ne peuvent pas communier. Ils peuvent vivre là, ensemble, une communion profonde avec le Christ présent qui les regarde et ne les juge pas.

3) Y a-t-il des obstacles à la prière de l'adoration?

A cette question je répond : Oui

Autant l'adoration a eu besoin de sortir d'une image doloriste un peu pesante,  de l'exercice de piété qui ne correspond pas à la réalité de cette prière, autant il ne faut pas non plus en faire une prière chaleureuse dans laquelle on se complairait, une sorte de sacré païen. Il y a alors un risque de faire de l'adoration une idole, en la proposant à tout bout de champ. Autrement dit, il n'est pas logique de proposer à des jeunes des séances d'adoration s'ils ne vont jamais à la messe. Cette pratique n'a de sens que parce qu'elle est un prolongement de l'acte eucharistique du Christ. L'adoration commence déjà lorsque vous recevez l'hostie et que vous y posez les yeux avant de communier. C'est la force du Christ en nous qui enlève la peur et donne l'audace de vivre notre vocation de baptisé, dans la vie professionnelle comme familiale, de poser des actes d'amour pour transformer le monde où nous sommes surtout en ce temps de Covid19. Tout ce qu'on dépose au pied du Saint Sacrement peut porter du fruit.

CONCLUSION

Qui adore le Saint Sacrement, s'invite à la vie de celui-ci, à aimer davantage son prochain comme soi-même. Car adorer sans aimer est un spectacle d'adoration. 

Ne jamais oublier qu'avant que nous regardions le Seigneur, c'est lui qui nous regarde. Nous devons habituer nos yeux à voir le Christ parce que, c'est cela, notre finalité. Ce serait bien dommage, en arrivant là haut d'être obligé, devant la lumière, de se voiler les yeux et de mettre des lunettes de soleil. La grâce de l'adoration c'est de nous habituer à voir Dieu avec les yeux du coeur.

Je nous encourage à rendre régulièrement visite au Saint Sacrement pour passer de temps d'intimité avec le Seigneur. Il est là, présent et se donne à nous. 

Excellente nuit chez vous

Un enseignement du Frère Félicien O. 

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Dieu bénisse chacun de nous!!!

CATECHESE DU 15 MAI: Saint Jospeh et la formation des jeunes

CATECHESE №007

Bonsoir chers adorables membres de la Famille Eucharistique. J'espère que vous allez bien et que vous avez passé une bonne semaine de travail. Je voudrais que nous parlions ce soir de la formation des jeunes. Certainement parmis vous, il y a des enseignants, des formateurs, des accompagnateurs et bien d'autres personnes qui s'occupent d'une manière ou d'une autre de la formation des jeunes. Alors réfléchissons ensemble sur ce thème.

Thème: Saint Jospeh et la formation des jeunes

Dans le Code du Droit Canon, le mot 《formation》 apparaît 73 fois, faisant principalement référence à la formation des fidèles chrétiens, des catéchistes, des religieux et des catéchumènes. Les qualités d'un processus de formation sont décrites comme étant appropriées à son rôle, nécessaires à l'exercice d'un ministère, catéchétique, religieux, spirituel, doctrinal théologique, spécifiquement pastoral, philosophique, humain et scientifique et adaptées à son époque à la personne entière.

La formation doit être un processus continu (Can 661, 724,  780) qui implique la croissance de la vie. 

Les vertus de Saint Joseph d'éduquer Jésus sont des modèles pour la formation de la jeunesse. La formation est d'abord intégrale avant d'être spécifique. Tous les moyens sont possibles pour la formation de la jeunesse à condition que ces moyens soient des moyens humains et pieux et non des moyens émotionnels. Un bon formateur/ enseignant est celui qui gère ses troupeaux comme une poule. Exposer l'un des troupeaux à la proie est synonyme d'une trahison de la confiance du Père Céleste. Malheur à un formateur qui induit en erreur son apprenant ou un enfant de Dieu, il n'aurait que lui-même à blâmer si un malheur devait survenir à cet enfant.

Cela a toujours été l'avertissement de Dieu à tous ceux qui sont en position de diriger les autres, mais la colère serait plus sévère pour les formateurs / enseignants. Personne ne devrait sortir d'une formation de la même manière qu'il est entré: 《Le fer aiguise le fer, et un homme est affûté au contact d'un autre.》 ( Pr 27, 17). C'est la raison pour laquelle être un formateur / enseignant est une méritocratie , une vocation et ne consiste pas seulement à combler des vides ou pour un motif tribal.

Saint Joseph avait choisi la pauvreté pour éduquer Jésus. Issu d'une famille royale, il a choisi de mener une vie simple pour éduquer son fils adoptif dont il savait très bien qu'il était le fils de Dieu. Aujourd'hui, il est devenu un modèle d'éducation chrétienne et des écoles techniques. En tant que Saint Patron des ouvriers, Saint Joseph, avec le petit Jésus à ses côtés,  ne donne pas seulement un prix aux heures de travail difficiles et même aux échecs rencontrés dans le travail, mais aussi à la grandeur du travail. 

Le coeur de la formation étant l'obéissance, Saint Joseph est ce modèle. Il inculque aux jeunes que nous sommes l'esprit de discernement, de décision et d'obéissance.

I a discerné la voix de Dieu dans son rêve et a pris la meilleure décision le lendemain matin. Il n'a pas répudié Marie. Au contraire, il s'est enfui avec Jésus et Marie en Égypte. Il est signe d'obéissance au commandement de Dieu, ce qui fait de lui un modèle des formateurs / enseignants en matière de discernement et de prise de décision. 

Le problème avec certains formateurs / enseignants aujourd'hui est qu'ils essaient de dissocier le discernement de la prise de décision et sont assombris par les émotions.

Au-delà de la formation physique, Saint Joseph est cet artisan de paix qui connaissait et aimait Dieu.

Il est modèle de Chasteté, d'abnégation, d'harmonie, d'amour et de paix, de patience et de silence. Il renonça à avoir une autre femme et accepta d'être chaste pour le bien de sa mission. C'est la raison pour laquelle, dans un soucis d'harmonie avec lui-même et Dieu, avec lui-même et avec Jésus et Marie, il a décidé de leur servir de modèle. Il était assez patient pour ne pas répudier Marie immédiatement quand il découvrit qu'elle était enceinte, et il n'a pas fait le bruit que sa fiancée serait une prostituée. Saint Joseph était un homme de peu de mots et tout ce qu'il disait était essentiel. Il était plutôt un homme d'action. Il parlait très peu mais observait et guidait bien. C'est donc le modèle que tout les formateurs, enseignants, accompagnateurs sont appelés à imiter. Ce qui rythme toute formation sont des défis au prix des sacrifices. Une formation sans défis ni erreurs n'est pas une formation.

Conclusion

La mission de formation/ d'enseignement est très délicate car il est facile d'induire en erreur les enfants qui sont à notre charge par une fausse doctrine, un abus de pouvoir ou la mise au premier plan d'émotions plutôt que de discernement. A l'image de Saint Joseph, homme d'honneur et d'intégrité, j'exhorte les formateurs, les enseignants, les accompagnateurs à cultiver les vertus de ce dernier et de prendre conscience de leur engagement. 

Je vous rassure également de mes prières. Que Saint Joseph intercède pour vous et vous soutienne davantage. Amen.

Saint Joseph priez pour les formateurs, les accompagnateurs, les enseignants et tous ceux qui assurent l'éducation des jeunes.Merci pour votre aimable attention. 

Un enseignement du Frère Félicien O. 

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Dieu bénisse chacun de nous!!!

CATECHESE DU 01 MAI: Le sens du laïcat consacré dans l'Église Catholique

CATECHESE №004

Bonsoir Chers adorables membres de la Famille Eucharistique. J'espère que vous allez bien. Nous poursuivant ce soir notre réflexion sur le laïcat mais sous un autre angle. 

Ce soir je nous propose de réfléchir sur le laïcat consacré. Alors bonne lecture.

Thème: Le sens du laïcat consacré dans l'Église Catholique

De prime à bord, les expressions consécration religieuse ou plus encore le laïcat consacré dans l'Église sont des thèmes polysémiques. Pour mieux cerner le sens de ces expressions, il convient de circonscrire le champ de pensée dans lequel nous évolueront. 

La consécration religieuse peut se comprendre dans un sens canonique, théologique ou spirituel. Du point de vue du droit de l'Église, la vie consacrée comprend les instituts de vie consacrée ( instituts religieux: canons 607- 709 ) et instituts séculiers ( canons 710-730); Les Sociétés de vie apostoliques (canons 731-746); L'ordre des Vierges ( canon 604), des ermites  (canon 603) et les nouvelles formes de vie consacrée  (canon 605). Pourtant, du point de vue théologique, la consécration à Dieu trouve son fondement dans le baptême. De ce fait, tout baptisé est consacré véritablement à Dieu.

Parler de laïc consacré pourrait donc signifier que l'on pense aux fidèles du Christ qui, ne faisant pas partie de la hiérarchie de l'Église  (ni évêque, ni prêtre, ni diacre), appartiennent à sa sainteté. On pourrait ainsi avoir à l'esprit les membres laïcs de la vie consacrée, dans son acception canonique. 

L'expression 《laicat consacré》 pourrait aussi être envisagée sous le regard des fidèles du Christ qui, ne faisant pas partie canoniquement de la vie consacrée, font des 《voeux privés 》 devant des accompagnateurs spirituels ou parfois même en présence des évêques. Ceci dit, le laïcat consacré en dehors de la vie consacrée est reconnue canoniquement.

Comprendre cette forme de vie dans l'Église, c'est se situer au niveau de la vocation de tout fidèle du Christ: la sainteté.

Certains fidèles, hommes comme femmes, désireux de se rapprocher de la racine de la sainteté, c'est -à -dire brûlant du désir de vivre radicalement l'Amour de Dieu, prononcent des voeux privés de Chasteté, Pauvreté et Obéissance. Ces fidèles sont de vrais témoins du Christ dans le monde par leur présence et leur compétence en économie, santé, éducation, politique, médias, etc. Il y en a qui, étant mariés, prononcent d'autres formes de《liens religieux 》destinés à soutenir un charisme qu'ils ont reçu du Saint-Esprit.

Notons que d'autres, parmi ces laïcs consacrés, appartiennent à des associations de fidèles, qu'elles soient privées ou publiques (Cf. canons 301, 312, et 315)

Une grande question se pose tout de même ici: Y a-t-il un rapport de supériorité ou d'infériorité entre le laïcat consacré non canonique et celui reconnu canoniquement? 

Certainement les réponses à une telle interrogation feront couler beaucoup d'encre et de salive. Parmi les réponses je nous propose d'écouter celle de Laurent BOISVERT. Il dit: 《Les membres des associations de fidèles qui vouent les conseils évangéliques de Chasteté dans le célibat, de Pauvreté et d'Obéissance sont personnes consacrées, et leur consécration, sur le plan théologique, est fondamentalement identique à celle des membres des formes de vie consacrée approuvées par le Saint-Siège.》

Conclusion

Les laïcs consacrés dans l'Église sont très importants dans la construction du peuple de Dieu. Ils se complètent très mutuellement avec le Clergé et peuvent assumer beaucoup de fonctions comme la distribution du Corps du Christ, animation des récollection et des retraites spirituelles...ils prouvent leur engagement à travers leurs oeuvres de charités aux nécessiteux...

Chers frères et soeurs, je vous remercie pour votre aimable attention. Nous passons à la phase des apports, questions d'éclaircissement...

Phase des questions/apports

Aurelle: Merci beaucoup

On commence par une pensée spéciale aux laïcs consacrés du forum. Pourrais-tu nous donner stp quelques "Maisons" de laïcs consacrés au Bénin ?

Frère Félicien: 😊😊😊 super Dada

Franchement je n'en connais aucune. En fait j'ai approfondi mes connaissances sur le laïcat consacré ici au Cameroun. Je n'en savais pas grande chose quand j'étais au Bénin.

Et il faut dire que je ne me suis jamais intéressé auparavant puisque pour avoir c'était un peu compliqué à concevoir cela. Je me demande comment les gens pouvaient refuser de se marier, refuser d'être religieux ou religieuses. Pour moi c'était un peu bizzare. Mais je comprends mieux aujourd'hui et je ne peux pas avoir les mêmes idées maintenant.

Dada Terdia: Pourrais tu nous éclairer sur ces liens religieux que prononcent les certains mariés ???

Frère Félicien: Parlant des liens religieux je me réfère plus au dévotion, aux engagements pour vivre par exemple le charisme d'une congrégation

Dada Terdia: OK. Et là aussi on parle toujours de laïcat consacré ???

Frère Félicien: Non

Aurelle: C'est sûr, c'est une belle vocation. Des hommes et des femmes appelés à une vie pleinement consacrée au Christ dans le monde se mettent au service de la mission de l’Église.

Frère Félicien: Ah oui. Une très belle vocation. Ici il y a une dame laïc consacrée qui nous donne cours. Tu sens vraiment qu'elle est heureuse dans sa vocation

Aurelle: Ah oui pleinement "consacrés" , les laïcs consacrés appartiennent à Dieu seul et veulent se livrer sans réserve à l'Esprit Saint pour être d'authentiques témoins du Christ. Dieu est leur tout.

Pleinement dans le monde - par leur présence et leur compétence - ils peuvent rayonner dans leur lieu de travail, dans des domaines aussi variés que l'économie, la santé, l'éducation, la politique, les medias, la famille.

Frère Félicien: Et rassurez vous, elle fait parti des meilleurs professeurs au Grand Séminaire et même à l'université de Yaoundé 1

Aurelle: Quand nous parlons de laïcs consacrés, ce sont des personnes qui s'engagent en premier lieu à la chasteté dans le célibat, réponse d'amour total pour Dieu et pour leurs frères.

Frère Félicien: Très bien dit 🤝🏾🤝🏾

Je vous remercie pour les apports. Et je vous demande de vous laisser à l'action de l'Esprit-Saint afin que Dieu fasse de vous un instrument authentique de la Bonne Nouvelle. N'ayez pas peur de vous engager, n'ayez pas peur de dire 《Oui》 à Dieu. Soyez attentifs à sa voix. Il vous appelle à le servir quelque soit votre situation actuelle. Il mettra à votre disposition les moyens nécessaires pour y arriver. 

Toi jeune garçon, toi jeune fille, tu peux aussi servir Dieu en lui consacrant ta vie.

Bonne nuit et que le Seigneur par l'intercession de Saint Joseph vous protège et vous bénisse abondamment. Amen.

Un enseignement du Frère Félicien O. 

Merci d'avoir lu ! N'hesitez pas de laisser vos avis, commentaires, suggestions ou préoccupations....

Dieu bénisse chacun de nous!!!

CATECHESE DU 08 MAI: Le Cléricalisme: ses dangers au sein de l'Église.

CATECHESE №006

Bonsoir Chers adorables membres de la Famille Eucharistique. Ce soir, dans le cadre notre catéchèse, nous allons parler d'un danger qui guête l'Église mais sans toutefois aller vraiment en profondeur. Ce serait une intervention participative. Chacun donnera sûrement son avis. Ou s'il a été déjà victime d'un tel acte.

Thème : Le Cléricalisme: ses dangers au sein de l'Église.

La hiérarchisation qui semble régir l'Église catholique donne parfois l'impression que le clergé est la partie supérieure et que le peuple des fidèles restent en dessous de l'échelle. Cette manière de concevoir la place des uns et des autres, pose plus de problèmes qu'elle n'en apporte la solution. 

De par son organisation et sa structuration, l'Église catholique reste une référence et un modèle pour bon nombre d'institutions religieuses ou civiles.

De Rome à la paroisse de son village ou de son quartier, une hiérarchisation semble bien respectée et ce, même dans le fonctionnement de l'Église. Alors que nous nous enorgueillissons de la structuration admirable de notre Église catholique, force est de constater que le clergé tout comme les chrétiens tendent à placer les prêtres au-dessus de tout, créant ainsi des dérivent qui ternissent l'Égide. Ainsi donc, si les prêtres ont tout les pouvoirs, ils peuvent de manière voulue ou inconsciente plonger dans ce que le Pape François explique en ces termes: 《Les prêtres se sentent supérieurs, ils sont très distants du peuple.》  Il ajoute que le Cléricalisme peut être 《favorisé par les prêtres eux-mêmes ou par les laïcs》.

Laïcs et prêtres sont responsables de cette situation déplorable qui selon le Pape François est l'une des composantes principales de la crise des abus sexuels dans l'Église Catholique. Mais cette situation que l'on décrie aujourd'hui remonte loin dans le temps à l'époque des monarchies. Le clerc était le détenteur de la connaissance, de la science. C'est d'ailleurs l'une des raisons pour lesquelles l'Église et l'État ne faisait qu'un.

Cette situation a perduré jusqu'à la naissance de l'anticléricalisme. De manière inconsciente, après la séparation de l'Église et de l'État, l'Église a quelquefois continué à fonctionner en deux temps : le clergé qui est oint et les laïcs qui dépendent des prêtres. Lorsque les premiers missionnaires arrivent en Afrique, ils semblent connaître Dieu, être intime  avec le Christ alors que les populations locales les découvraient.

Le Cléricalisme désigne une manière déviante de concevoir le clergé, une déférence excessive et une tendance à lui conférer une supériorité morale.

S'il est vrai que les prêtres, par le sacrement de l'ordre deviennent des sanctificateurs de la vie chrétienne, Sainte Thérèse de Lisieux dans la prière dédiée aux prêtres disait déjà : 《 Gardez pur et détachez leur coeur, qui est marqué du sceau sublime de votre glorieux sacerdoce. 》

Les autres chrétiens leur doivent pour cela du respect. Pourtant depuis le concile Vatican II , l'on ne saurait nier le rôle des laïcs dans l'Église. Aujourd'hui, aussi bien en Afrique qu'ailleurs la place du laïc est indéniable dans la construction de l'Église aussi au plan spirituel que matériel comme je l'ai dit dans une de mes catéchèse. C'est à eux que les prêtres successeurs des apôtres annoncent la Bonne Nouvelle objet de leur mission. Sans eux,  la mission du prêtre serait à la limite inutile.

Conclusion

Même si le prêtre demeure un être humain parmi d'autres, le laïc doit plus que jamais le soutenir et prier pour qu'il ne tombe pas. L'attitude déferente des laïcs ne doit pas amener les consacrés à marcher sur eux-mêmes s'il a une certaine ascendance sur eux. Le clergé devrait avoir toujours en esprit cette parole du Christ repris par Saint Pierre dans sa première lettre quand il invite les bergers des brebis à ne pas commander en maître, mais à devenir plutôt des modèles du troupeau  (1P 5, 3) 

Les prêtres en tant que serviteurs de leur maître Jésus doivent lui ressembler pour être parfaits comme lui.

Un enseignement du Frère Félicien O. 

Merci d'avoir lu ! N'hesitez pas de laisser vos avis, commentaires, suggestions ou préoccupations....

Dieu bénisse chacun de nous!!!

CATECHESE DU 04 MAI: Missions des Parrains et Marraines dans l'Église et dans le monde

CATECHESE №005

Bonsoir Chers adorables membres de la Famille Eucharistique.  Nous poursuivons notre catéchèse de ce soir sur un sujet très important.

Beaucoup d'entre vous ici dans ce forum sont des parrains ou marraines. Et vous vous demandez quelle est vraiment votre mission dans la vie votre filleul/ filleule, dans l'Église ou dans le monde. Beaucoup se préparent aussi à cet engagement mais ne saventpas réellement ce qui les attend. 

Je vous prie alors d'être câblés.

Thème : Missions des Parrains et Marraines dans l'Église et dans le monde

Il n'est pas rare que les paroissiens que vous êtes se demandent ou se renseignent auprès du curé ou de ses vicaires ou même des catéchistes pour savoir à quelles conditions peuvent-ils être admis comme parrain ou marraine. D'où l'importance de leur participation lors des rencontres des parents, parrains et marraines que le curé organise en prélude à la célébration des sacrements dans les nos différentes paroisses. En effet ces conditions sont énumérées dans le Code de Droit Canonique. Ce Code et également le Rituel du baptême marquent quelques exigences dans le but de remplir en toute légalité, la fonction de parrain ou marraine. Quelle est donc leur origine? Pourquoi avoir un parrain ou une marraine? Quelle est leur mission dans l'Église et dans le monde ? C'est plus spécialement à ces questions que je voudrais ce soir apporter des éléments de réponses.

1- L'origine du parrainage

A l'époque des premiers baptême décrits dans l'Acte des Apôtres, aucune mention n'est fait au sujet du parrainage. Cependant,  si la notion de parrain et marraine n'est pas explicitement décrite, les Évangiles parlent néanmoins de personnes 《conduisant un ami, un frère, voire un étranger, à Jésus.》 En effet, que ce soit dans la vie ou dans la foi, chaque être humain a besoin d'être accompagné et guidé. C'est ainsi que selon une très ancienne coutume, les catechumènes ne se presentent pas seuls au Christ. C'est la raison pour laquelle l'Église leur demande d'avoir au moins un parrain ou une marraine chrétienne qui aura pour mission de les conduire jusqu'au Christ et de les guider durant toute leur vie chrétienne. Ce n'est finalement qu'au 8ème siècle que la notion de parrainage telle qu'on la connaît aujourd'hui a réellement émergée.

 2- Quelles sont les conditions pour être parrain ou marraine?

Étant donné que leur mission spirituelle concerne l'entrée dans l'Église et l'accompagnement dans la vie chrétienne, le choix du parrain ou de la marraine est important, car une fois le registre signé vous ne pourrez jamais les changer. C'est pourquoi il faut trouver des personnes de confiance qui aura du temps à consacrer à l'enfant. 

Ceci étant, quelques cas de figures peuvent être examinés: Découvrons-les.

● Cas des clercs

Les clercs ( prêtres, religieux et religieuses ) et même ceux qui sont frappés d'interdit ou de suspension ne peuvent être parrains ou marraines. 

● Cas des célibataires

Pour être parrain ou marraine, les personnes célibataires doivent être catholiques, baptisées, communiées, confirmées et exempts de situations inconfortables envers l'Église : concubinage, etc.

● Cas des mariés

Pour être parrain ou marraine, les personnes mariées doivent être catholiques, baptisées, communiées, confirmées et mariées à l'Église. Les parents  (père et mère ) du baptisé ne peuvent être parrain ou marraine. Le parrain et la marraine peuvent être des membres de la famille ou des amis très proches Cependant, on doit s'assurer que les personnes choisies soient disponibles pour les enfants, à leurs côtés à chaque étape de leur vie. Les parents doivent avoir une totale confiance envers les parrains et marraines. Il n'y a pas de limite pour le nombre de filleul que l'on peut avoir. Mais le plus important c'est de se sentir capable de les accompagner fidèlement sur la voie du Seigneur.

3- Le rôle du parrain et de la marraine

Dans un contexte religieux,  un parrain ou une marraine est une personne qui s'engage à soutenir son filleul dans sa vie chrétienne, à l'aider à grandir dans la foi. Généralement le premier rôle auquel on pense lorsqu'on parle de parrain ou de marraine est celui de la cérémonie du baptême. Cependant, leur mission s'étend bien au-delà. En effet, accepter de parrainer un enfant est avant tout accepter une grande responsabilité. Celle d'un petit être qu'ils prendront sous leurs ailes tout au long de leur vie. Au moment de 《l'appel décisif》 au baptême, ils exercent publiquement leur fonction. Lorsque les candidats au baptême sont appelés par le curé ou par le catéchiste, ils s'avancent avec eux. Après le baptême, ils ont un rôle essentiel pour soutenir la foi du nouveau baptisé qu'on appelle néophyte.

● Le rôle spirituel et ecclésial

Considérés comme des témoins de la foi au Christ, parrain et marraine ont pour mission de seconder les parents dans l'éducation religieuse de l'enfant. Ils doivent également accompagner leur filleul/ filleule à chaque sacrement qu'il /elle recevra. Faire partager à l'enfant ce que l'on sait de la doctrine chrétienne, l'initier à la connaissance de Jésus Christ et de l'Évangile, répondre aux questions qu'il peut poser dans ce domaine, veiller à ce qu'il reçoive une formation sérieuse par le service de la catéchèse, qu'il prenne place dans la communauté;  veiller à ce qu'il bénéficie de la grâce des sacrements en partageant ce même soucis avec les parents et avec les catéchistes. C'est dire que contrairement à ce que nous observons très souvent, ils doivent déjà intervenir pendant la formation catéchétique. Se soucier de l'éducation chrétienne, c'est aussi et même d'abord, s'appliquer à être auprès de l'enfant et être de vrais témoins de la foi; être un frère, une soeur aînés dans la foi, comme pour lui montrer que le baptême engage toute la vie et pour toute la vie. C'est bien cela qui est indiqué dans le Rituel du baptême  ( Préliminaires, n°8): 《Le rôle des parrains et marraine consiste à aider les parents afin que l'enfant parvienne un jour à professer la foi et à l'exprimer dans sa vie.》

Le catéchisme des adultes (n°394) nous dit : 《Leur présence  (parrain et marraine) témoigne de la part que doit prendre dans le baptême, au delà des parents, la communauté chrétienne, plus large que la famille, dans laquelle le baptême fait officiellement entrer》. Et le Rituel n°8 apporte une précision: 《 La présence des parrain et marraine élargit dans un sens spirituel la famille du futur baptisé et signifie le rôle maternel de l'Église》

Certes les parents gardent toute leur responsabilité quand au cheminement spirituel et à la croissance dans la foi de leur enfant. Mais, c'est l'Église qui l'a accueilli en son sein, et c'est la communauté paroissiale, dont il est membre, qui a en charge le plein épanouissement de sa qualité de fils ou du fille de Dieu.

Ainsi c'est la responsabilité de la communauté chrétienne qui apparaît en plein jour. Non seulement au niveau de sa hiérarchie, qui se doit d'offrir aux parents, parrains et marraines les services nécessités par l'éducation religieuse de la vie spirituelle du baptisé, mais l'ensemble du peuple de Dieu qui est appelé à témoigner de sa foi dans la vie quotidienne, à offrir au jeune chrétien l'ambiance chaleureuse, vivante et vivifiante des célébrations. Ils s'engagent aussi à aider les parents dans leur responsabilité

4- Le rôle humain du parrain et de la marraine

Au delà de l'aspect spirituel, le parrain ou la marraine tiendra une place importante dans la vie de l'enfant. Ils pourront accompagner et aider les parents dans la difficile tâche que représente l'éducation d'un enfant. Être parrain ou marraine, c'est aussi et surtout seconder et accompagner les parents dans les moments forts de la vie de l'enfant comme dans les petits moments quotidiens. Qu'en est-il en cas de décès des parents?

Rien ne les empêche s'il le souhaite et si les liens créés sont suffisamment forts, de devenir le tuteur de son /sa filleul(e). Mais pour que cette nouvelle situation soit couronnée de succès, il est primordiale que le parrain ou la marraine ait créé préalablement un lien affectif puissant ainsi qu'un solide climat de confiance et de compréhension. Il consiste à créer avec son filleul un lien personnel d'affection, un climat de confiance et de compréhension qui prend des formes différentes selon l'âge de l'enfant et qui peut-être considérable durant la période difficile de l'adolescence. Ce lien est entretenu par des petits cadeaux et par des lettres si on se voit rarement.

5- Peut-on changer de parrain ou de marraine?

Il arrive que l'on souhaite avoir un autre parrain ou une autre marraine quand ils ne s'occupent pas de leur filleul ou qu'ils sont décédés. 

Ce n'est pas possible, car c'est au moment du baptême que l'on devient parrain ou marraine. Mais les parents peuvent désigner des personnes qui rempliront cette fonction, sans qu'ils soient inscrits dans le registre comme parrain et marraine. De plus, au moment de la confirmation, on peut faire appel à un autre parrainage et choisir un parrain et une marraine différents de ceux du baptême. On peut donc demander au futur parrain/marraine de confirmation d'anticiper son rôle. Les parents peuvent aussi aller dans une église avec leur enfant et la personne à qui ils veulent confier la mission de parrain ou marraine pour lui confier devant Dieu cette mission.

Conclusion

Toi parrain ou marraine qui se trouve dans ce forum de la Famille Eucharistique, assumes-tu entièrement tes responsabilités envers ton filleul ou ta filleule? Penses-y !

Si oui, que Dieu t'accorde davantage la grâce de continuer à le faire.

Si non, le moment est venu de prendre conscience de tes engagements. Que le Seigneur t'aide à l'accomplir.

Merci pour votre aimable attention.

Phase des questions/apports

sr Constance: Merci beaucoup frère Félicien. Merci pour la lumière que vous nous apportez. Le choix des parrains et marraines dans nos sociétés se fait par affinité des parents avec, ce qui fait que beaucoup ne sont pas disponibles pour les enfants. Puisse Dieu toujours guider ce choix si important pour nous

Mme ADJOVI: Merci Félicien pour ce beau travail. Je propose que nous y revenions souvent parce que aujourd'hui la notion du parrainage pose un véritable problème.

Moi à mon âge, je ne connais pas ma marraine, et le parrain que j'ai eu la grâce de voir quelques fois n'a été présent à aucun événement de ma vie.  En dehors du jour de baptême où il à été présent, pas à la communion, confirmation, mariage, et bcp d'autres choses.

Bcp d'entre nous aujourd'hui ont des filleuls dont ils ignorent tout et même les dépassent en chemin parce qu'il ne les reconnaissent pas, bref...

C'est un véritable problème qui se pose.

Que peut-on faire et qu'est-ce qu'il faut faire concrètement ?

Frère Félicien: Je vous donne un exemple. Je connais un couple qui a dit ceci: 《 Pour nous c'est la qualité qui compte et non la quantité. Nous préférons limiter le nombre de filleul afin d'en prendre bien soin》

Et je rassure qu'ils le font très bien. Leurs filleuls se connaissent tous. Parce que le couple organisait des fêtes où tous les filleuls sont présents. Et même à la veille des rentrées scolaires c'est eux qui assurent les fournitures scolaires.

Je suis très content quand je vous lis. Vous connaissez maintenant comment c'est  difficile d'assumer cette mission. Alors vous autre ne commettez jamais l'erreur de vos parrains et marraines. Assumez entièrement votre responsabilité envers ceux qui vous ont choisi comme parrain ou marraine.

Mme ADJOVI: Dieu nous donne la grâce d'être toujours présent près d'eux et pour eux.

Elle est lourde mais, c'est notre responsabilité

Prière pour nos filleuls

Nous  Te prions, Seigneur, pour tous nos enfants que Tu as adopté(e) un jour où l'autre de leur Baptême comme tes enfants.

Aide-les à grandir dans la foi, donne-leur un cœur humble et ouvert aux autres.

Éclaire-les dans les difficultés, protège-les contre les influences mauvaises et guide-les  dans la vie.

Nous Te remercions d’avoir eu la chance d’être leurs parrain et  marraine. Nous te  demande de nous aider à bien remplir notre  rôle et à établir avec eux  un lien de confiance et d’affection.

Donne-nous d'être toujours présent à leurs côtés, partout où besoin sera, pour la gloire de ton Saint Nom.

Amen

Un enseignement du Frère Félicien O. 

Merci d'avoir lu ! N'hesitez pas de laisser vos avis, commentaires, suggestions ou préoccupations....

Dieu bénisse chacun de nous!!!

CATECHESE Du 27 AVRIL 2020: Vocation et mission des laïcs dans l'Église

CATECHESE №003

Bonsoir Chers adorables membres de la Famille Eucharistique. Nous continuons notre catéchèse en parlant ce soir des fidèles laïcs surtout sur leur vocation et leur mission dans notre Église.

Thème : Vocation et mission des laïcs dans l'Église

Selon le dictionnaire Le Petit Robert, le mot laïc signifie ce qui ne fait pas partie du clergé. Le laïcat quant à lui, est le terme utilisé pour désigner l'ensemble, la totalité des chrétiens laïques, ceux qui ne sont ni prêtres, ni religieux. 

Les laïcs constituent des membres les plus nombreux depuis les commencements. Dans eux,  l'Église ne saurait se faire, même si pendant longtemps, ils ont été peu valorisés. La Constitution dogmatique sur l'Église, Lumen Gentium reconnaît au n°30 que l'Église ne peut être telle sans la collaboration de tous ses membres, clercs et laïcs. Ainsi dit, qui sont les laïcs?  Quelle est leur vocation et quelle est leur mission ?

1) Définition et vocation des laïcs

Les laïcs sont des fidèles incorporés au Christ par le baptême. Ils n'ont pas reçu le sacrement de l'ordre mais ils partagent les fonctions sacerdotale, prophétique et royale du Christ. 

Leur vocation spéciale est de chercher le Royaume de Dieu en s'engageant dans les affaires temporelles, les ordonnant selon la volonté de Dieu et les transformant à la manière d'un ferment 

(Lumen Gentium n°31) mais aussi de participer à l'édification du Corps du Christ qu'est l'Église.

2) La mission des laïcs dans l'Église

Dès les premiers temps de l'Église, les fidèles laïcs ont apporté une importante contribution à l'effort missionnaire de l'Église, dans la diversité des situations socio-culturelles. Leur activité multiforme a illustré de façon étonnante la vitalité de l'Église et sa capacité d'offrir à tous les hommes le bienfait du Salut dans le Christ. 

Les chrétiens laïcs sont consacrés au Christ et oints par le Saint-Esprit. Ils sont donc appelés à être des hérauts de la foi car par eux, l'Église peut devenir sel de la terre et lumière du monde. Les pasteurs doivent reconnaître et valoriser la dignité et la responsabilité des laïcs dans l'Église.

En vertu de leur baptême et de leur confirmation, ils sont aussi appelés à l'apostolat par le Seigneur lui-même. 《La voie doit leur être ouverte de toutes parts pour que, selon leurs forces et selon les nécessités de temps, ils puissent activement participer, eux aussi, à l'oeuvre du salut et celle de l'Église.》(Lumen Gentium n°35)

Chaque personne laïque doit être individuellement témoin au monde de la résurrection et de la vie du Seigneur Jésus et doit être aussi un signe du Dieu vivant. (Lumen Gentium n°38)

Les laïcs sont appelés à conduire dans divers milieux et diverses communautés, l'esprit de l'évangile. C'est à leur conscience préalablement formée par la catéchèse et leur engagement dans les groupes et mouvements chrétiens que revient le devoir d'inscrire la loi divine dans la cité terrestre. Le laïc répand le parfum de l'évangile sur les valeurs du monde, sa mission vise à sacraliser toute la réalité du monde, à incarner le Christ dans toute la profondeur de la vie humaine en faisant pénétrer son esprit dans les divers secteurs de la vie. Le Saint-Esprit met à sa disposition des dons spéciaux pour l'exercice de son apostolat, pour le rendre un bon économe de la grâce de Dieu.

Pour les Pères du Concile Vatican II, le rôle du laïc n'est pas seulement de porter le message du salut aux 《confins du monde》, mais aussi de renouveler l'ordre temporel ou d'élever le monde entier au renouvellement dans le Christ. 《Éclairés par la lumière de l'Évangile, conduits par l'esprit de l'Église, entraînés par la charité chrétienne, les laïcs doivent en ce domaine agir par eux-mêmes d'une manière bien déterminée. Membres de la cité, ils ont à coopérer avec les autres citoyens suivant leur compétence particulière en assurant leur propre responsabilité : et à chercher partout et en tout la justice du Royaume de Dieu. 》 (Cf. Apostolicam Actuisitatem n°7) 

Le Concile énumère dans cet ordre temporel, la vie et la famille, la culture, les réalités économiques, les métiers et les professions, les institutions de la communauté politique, les relations internationales et les autres réalités du même genre. Leur évolution et leur progrès n'ont pas seulement de valeur par rapport à la fin dernière de l'homme, mais comporte en eux-mêmes leur propre valeur. (AA n°7)

Conclusion 

Notre thème rappelons-nous portait sur la vocation et mission des laïcs dans l'Église. 

Au demeurant, nous retenons que le laïc dans l'Église est une pièce essentielle dans la mission évangélisatrice. Le fidèle n'est pas un instrument quelconque sans valeur aux mains du prêtre. Tous les chrétiens ont une responsabilité importante dans la vie de l'Église.  L'Église catholique tiendra bon grâce à l'apport multiforme des laïcs. 

Ainsi, les laïcs sont invités à porter leur pierre à l'apostolat de l'Église en s'engageant dans les groupes et les mouvements ecclésiaux qui recherchent comment conjuguer la foi et la vie. L'apostolat des laïcs permet l'application de la parole dans les situations concrètes, d'où la nécessité de les former et de les associer aux tâches d'évangélisation. Le chrétien est appelé à promouvoir la justice, la vérité, l'honnêteté, l'art d'être artisan de la paix, de la fraternité pour rendre le monde plus humains.

Ainsi dit, je vous remercie pour votre aimable attention.

Phase des questions/apports

Aurelle: Frère Félicien merci de nous avoir rappelé la vocation et la mission des laïcs. C'est une belle valorisation pour nous. Nous oublions bien souvent que les laïcs sont appelés à occuper une place précise et à discerner la place que le Seigneur leur attribue afin de rayonner non pas seulement en soi mais aussi mais pour les autres.

« Aucun de nous ne vit pour lui-même » (Rm 14).

Une forme privilégiée d’apostolat des laïcs est le témoignage de leur vie inspirée par la foi, l’espérance et la charité.

Donne nous stp quelques pistes concrets pour témoigner du Christ dans nos vies..

Frère Félicien: Pour témoigner du Christ dans nos vies, il est nécessaire d'abord d'être membres d'un mouvement ou d'un groupe afin d'approfondir notre foi. Ensuite travailler en collaboration avec le Clergé; pratiquer surtout les oeuvres de la miséricorde corporels. Et j'insiste sur cela.

Aurelle: Merci. Redécouvrons les oeuvres de miséricorde corporelles :

- donner à manger aux affamés,

- donner à boire à ceux qui ont soif,

- vêtir ceux qui sont nus,

- accueillir les étrangers,

- assister les malades,

- visiter les prisonniers,

- ensevelir les morts.

Frère Félicien: Merci 😊😊

A méditer et à voir où nous en sommes dans les oeuvres de la miséricorde corporelle

Péricostar: Très riche et pointu en enseignement et informations. Infini merci

Mr TOSSOU : Je vous remercie très sincèrement pour vos enseignements que je trouve très utiles. Je voudrais demander s'il est possible de les avoir sous une forme téléchargeables.

Frère Félicien: Merci aussi à vous monsieur TOSSOU 

Les enseignements sont disponibles sur notre blog (Famille Eucharistique) et qu'à partir demain les liens pour visiter seront disponibles.

Merci.

Pour clôturer notre catéchèse de ce soir, je tiens à remercier les uns les autres pour le travail qui se fait dans notre famille ici. 

J'exhorte chacun à travailler en étroite collaboration avec les prêtres car la place que vous occupez permet de comprendre que l'Église dépend de l'engagement de tous.  Votre rôle montre que l'Église n'existe sur cette terre que dans la mesure où tous les baptisés assument la responsabilité de la faire exister. Chacun doit assumer sa responsabilité. 

Beaucoup de courage à vous dans cette noble mission

Bonne soirée chez vous!

Un enseignement du Frère Félicien O. 

Merci d'avoir lu ! N'hesitez pas de laisser vos avis, commentaires, suggestions ou préoccupations....

Dieu bénisse chacun de nous!!!

Recevez l'Esprit-Saint

Esprit de notre confirmation, toi qui as fait des apôtres, craintifs et timorés, des témoins audacieux de la Résurrection, viens féconder et ''confirmer'' les semences de la foi de chaque baptisé. Que nous ayons, à temps et à contretemps, le courage de sortir de nos cénacles fermés de dépasser nos peurs et nos lâchetés, pour crier au monde: Christ est vivant! Esprit de notre confirmation, toi, l'Eau vive qui jaillit en notre coeur, abreuve et avive notre soif intérieure, creuse notre désir à la mesure du désir de Dieu, ''confirme'' notre volonté et affermis nos pas sur les traces du Christ Seigneur. Esprit de notre confirmation, toi qui as donné aux pêcheurs de Galilée, encore tout bouleversés par le scandale de la Croix, la force de témoigner de la victoire du Ressuscité, ''confirme'' notre coeur, notre intelligence et nos choix afin que, malgré nos faiblesses, nous puissions poursuivre leur mission. Esprit de notre confirmation, ouvre notre prière, habite nos silences, sois notre vigilance et notre assurance, le souffle de nos combats, le rempart de nos peurs notre discernement, le repos de nos labeurs. Brûle notre coeur du feu de l'amour, élargis notre horizon, entraîne-nous chaque jour un peu plus loin, vers la Terre des vivants

Litanies du Saint-Esprit


Seigneur, ayez pitié de nous.
Jésus-Christ, ayez pitié de nous.
Seigneur, ayez pitié de nous.
Jésus-Christ, écoutez-nous.
Jésus-Christ, exaucez-nous.
Père céleste, qui êtes Dieu, ayez pitié de nous.
Fils. Rédempteur du monde, qui êtes Dieu,
Esprit-Saint, qui êtes Dieu,
Trinité sainte, qui êtes un seul Dieu,
Esprit, qui procédez du Père et du Fils.
Esprit du Seigneur, qui, au commencement du monde,
planiez sur les eaux, et les avez rendues fécondes,
Esprit par l'inspiration duquel les saints hommes de Dieu ont parlé,
Esprit dont l'onction nous apprend toutes choses,
Esprit qui rendez témoignage de Jésus-Christ,
Esprit de vérité qui nous instruisez de toutes choses
Esprit qui êtes survenu en Marie,
Esprit du Seigneur, qui remplissez toute la terre.
Esprit de Dieu, qui êtes en nous,
Esprit de sagesse et d'intelligence.
Esprit de conseil et de force,
Esprit de science et de piété ayez pitié de nous,
Esprit de crainte du Seigneur.
Esprit de grâce et de misécricorde.
Esprit de force, de dilection et de sobriété,
Esprit de foi, d'espérance, d'amour et de paix.
Esprit d'humilité et de chasteté,
Esprit de bonté et de douceur
Esprit de toutes sortes de grâces,
Esprit qui sondez même les secrets de Dieu.
Esprit qui priez pour nous par des gémissements ineffables.
Esprit qui êtes descendu sur Jésus-Christ sous la forme dune colombe,
Esprit par lequel nous prenons une nouvelle naissance.
Esprit qui remplissez nos coeurs de charité.
Esprit d'adoption des enfants de Dieu,
Esprit qui avez paru sur les disciples sous la figure de langues de feu.
Esprit dont les Apôtres ont été remplis,
Esprit qui distribuez vos dons à chacun selon votre volonté,
Soyez-nous propice, pardonnez-nous. Seigneur.
Soyez-nous propice, exaucez-nous, Seigneur.
De tout mal, délivrez-nous, Seigneur
De tout péché.
Des tentations et des embûches du démon,
De la présomption et du désespoir.
De la résistance à la vérité connue,
De l'obstination et de l'impénitence.
De toute souillure de corps et d'esprit,
De l'esprit de fornication,
De tout mauvais esprit.
Par votre éternelle procession du Père et du Fils.
Par la conception de Jésus-Christ qui s'est faite par votre opération.
Par votre descente sur Jésus-Christ dans le Jourdain,
Par votre descente sur les disciples.
Dans le grand jour du jugement,
Pauvres pécheurs, nous vous prions, écoutez-nous.
Afin que vivant par l'Esprit, nous agissions aussi par l'Esprit,
Afin que nous souvenant que nous sommes le temple du Saint-Esprit, nous ne le profanions jamais,
Afin que vivant selon l'esprit nous n'accomplissions pas les désirs de la chair,
Afin que nous mortifiions les oeuvres de la chair,
Afin que nous ne vous contristions pas, vous qui êtes le Saint Esprit de Dieu,
Afin que nous ayons soin de garder l'unité de l'Esprit dans le lien de la paix.
Afin que ne croyions pas facilement à tout esprit,
Afin que nous éprouvions les esprits s'ils sont de Dieu,
Afin que vous renouveliez en nous l'esprit de droiture,
Afin que vous nous fortifiiez par votre Esprit souverain,
Agneau de Dieu, qui ôtez les péchés du monde, pardonnez-nous, Seigneur.
Agneau de Dieu, qui ôtez les péchés du monde, exaucez-nous, Seigneur.
Agneau de Dieu, qui ôtez les péchés du monde, ayez pitié de nous.


Prions
Nous vous supplions, Seigneur, de nous assister sans cesse par la vertu de votre Esprit-Saint, afin que, purifiant par sa miséricorde les tâches de nos coeurs, il nous préserve encore de tous les maux. Par Jésus-Christ Notre-Seigneur. Ainsi soit-il.

Enseignement du Jour, EUCHARISTIA F-E N°0005 du 27 Mai 2020

l'Eucharistie II (suite)







1.3 *L’Eucharistie, sacrifice du Christ et de l'Église*

✍🏽 La sainte Messe est le sacrifice du Christ et de l’Église, car chaque fois qu’est célébré le Mystère Eucharistique, l’Église participe au sacrifice de son Seigneur, entrant en communion avec lui - par son offrande sacrificielle au Père - et avec les biens de la rédemption qu'il nous a obtenue. Toute l'Église offre et est offerte dans le Christ au Père par l'Esprit Saint. Ainsi l'affirme la tradition vivante de l’Église, tant dans les textes de la liturgie que dans les enseignements des Pères de l’Église et du Magistère

✍🏽 Le fondement de cette doctrine se trouve dans le principe d'union et de coopération entre le Christ et les membres de son Corps clairement exposé par le concile Vatican II : « Pour l’accomplissement de cette grande œuvre par laquelle Dieu est parfaitement glorifié et les hommes sanctifiés, le Christ s’associe toujours l’Église, son épouse bien-aimée »


➡ *L'Église offre avec le Christ.*

✍🏽 La participation de l'Église - le peuple de Dieu, hiérarchiquement structuré - à l'offrande du sacrifice eucharistique est légitimée par le commandement de Jésus : « faites ceci en mémoire de moi [comme un mémorial] », et elle se reflète dans la formulation liturgique « memores… offerimus… [tibi Pater]… gratias agentes… hoc sacrificium », fréquemment utilisée dans les Prières Eucharistiques de l'Église primitive , et également présente dans les Prières Eucharistiques actuelles.

➡ *L'Église est offerte avec le Christ*

✍🏽 L'Église, en union avec le Christ offre non seulement le sacrifice eucharistique mais elle est offerte en Lui, car, en tant que Corps et Épouse, elle est inséparablement unie à sa Tête et à son Époux.

✍🏽 L'enseignement des *Pères* est très clair à cet égard. Pour Saint *Cyprien* , l'Église offerte (l'oblation invisible des fidèles) est symbolisée dans l’offrande liturgique des dons du pain et du vin mêlé de quelques gouttes d'eau comme matière du sacrifice de l'Autel.


✍🏽 Pour Saint *Augustin* il est clair que,dans le Sacrifice de l'Autel, toute l'Église est offerte avec son Seigneur et cela se manifeste dans la célébration sacramentelle elle-même: « Cette cité pleinement rachetée, c'est-à-dire l'assemblée et la société des saints, est offerte à Dieu en sacrifice universel par le Souverain Prêtre qui, sous la forme d'un esclave, s'est offert pour nous dans sa passion, pour faire de nous le corps d'une si grande Tête... Tel est le sacrifice des chrétiens: « nous qui sommes plusieurs, nous sommes un seul corps dans le Christ, et membres les uns des autres, chacun pour sa part.» (Rm, 12, 5). L'Église célèbre ce mystère dans le sacrement de l'autel, bien connu des fidèles, où il est manifeste que dans ce qui est offert elle s'offre elle-même

✍🏽 Pour Saint *Grégoire* le Grand, la célébration de l'Eucharistie est un encouragement à imiter l'exemple du Seigneur en offrant notre vie au Père comme Jésus l'a fait; ainsi viendra en nous le salut qui provient de la Croix du Seigneur: « il est nécessaire que lorsque nous célébrons ce sacrifice eucharistique nous nous offrions à Dieu d’un cœur contrit, parce que nous qui célébrons les mystères de la passion du Seigneur nous devons imiter ce que nous faisons. Et alors l'hostie prendra notre place devant Dieu si nous nous faisons hostie nous-mêmes ».

Je t'aimerai, Seigneur, toi ma force et mon appui, mon refuge et mon libérateur ! Tu es pour moi tout ce qu'on peut imaginer de plus désirable, de plus aimable. Mon Dieu, mon soutien, je t'aimerai non certes autant que tu le mérites, mais autant que tu m'en donneras le pouvoir ; ce ne sera pas bien sûr autant que je le dois, mais bien autant que je le peux, car il m'est impossible de t'aimer au delà de mes forces. Je t'aimerai davantage si tu m'en donnes le pouvoir, mais ce ne sera jamais autant que tu es digne d'être aimé et adoré.


💞 *FAMILLE EUCHARISTIQUE*

🔔Tous les Mercredis
⏰🕣 19h30 mn

✍🏽 *L'ENSEIGNEMENT DU JOUR* *F-E N°0005*  *du 27 Mai 2020

    💫 *EUCHARISTIA* 💫

👩‍❤️‍👨 Réalisation: *Geneviève Carmelle Lydie & Abel ADJOVI*


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 _Hostie Vivante, Nous t'adorons_

En marche vers Pentecôte et au cénacle avec Marie notre Mère, Mère de l'Eglise...