Recevez l'Esprit-Saint

Esprit de notre confirmation, toi qui as fait des apôtres, craintifs et timorés, des témoins audacieux de la Résurrection, viens féconder et ''confirmer'' les semences de la foi de chaque baptisé. Que nous ayons, à temps et à contretemps, le courage de sortir de nos cénacles fermés de dépasser nos peurs et nos lâchetés, pour crier au monde: Christ est vivant! Esprit de notre confirmation, toi, l'Eau vive qui jaillit en notre coeur, abreuve et avive notre soif intérieure, creuse notre désir à la mesure du désir de Dieu, ''confirme'' notre volonté et affermis nos pas sur les traces du Christ Seigneur. Esprit de notre confirmation, toi qui as donné aux pêcheurs de Galilée, encore tout bouleversés par le scandale de la Croix, la force de témoigner de la victoire du Ressuscité, ''confirme'' notre coeur, notre intelligence et nos choix afin que, malgré nos faiblesses, nous puissions poursuivre leur mission. Esprit de notre confirmation, ouvre notre prière, habite nos silences, sois notre vigilance et notre assurance, le souffle de nos combats, le rempart de nos peurs notre discernement, le repos de nos labeurs. Brûle notre coeur du feu de l'amour, élargis notre horizon, entraîne-nous chaque jour un peu plus loin, vers la Terre des vivants

Litanies du Saint-Esprit


Seigneur, ayez pitié de nous.
Jésus-Christ, ayez pitié de nous.
Seigneur, ayez pitié de nous.
Jésus-Christ, écoutez-nous.
Jésus-Christ, exaucez-nous.
Père céleste, qui êtes Dieu, ayez pitié de nous.
Fils. Rédempteur du monde, qui êtes Dieu,
Esprit-Saint, qui êtes Dieu,
Trinité sainte, qui êtes un seul Dieu,
Esprit, qui procédez du Père et du Fils.
Esprit du Seigneur, qui, au commencement du monde,
planiez sur les eaux, et les avez rendues fécondes,
Esprit par l'inspiration duquel les saints hommes de Dieu ont parlé,
Esprit dont l'onction nous apprend toutes choses,
Esprit qui rendez témoignage de Jésus-Christ,
Esprit de vérité qui nous instruisez de toutes choses
Esprit qui êtes survenu en Marie,
Esprit du Seigneur, qui remplissez toute la terre.
Esprit de Dieu, qui êtes en nous,
Esprit de sagesse et d'intelligence.
Esprit de conseil et de force,
Esprit de science et de piété ayez pitié de nous,
Esprit de crainte du Seigneur.
Esprit de grâce et de misécricorde.
Esprit de force, de dilection et de sobriété,
Esprit de foi, d'espérance, d'amour et de paix.
Esprit d'humilité et de chasteté,
Esprit de bonté et de douceur
Esprit de toutes sortes de grâces,
Esprit qui sondez même les secrets de Dieu.
Esprit qui priez pour nous par des gémissements ineffables.
Esprit qui êtes descendu sur Jésus-Christ sous la forme dune colombe,
Esprit par lequel nous prenons une nouvelle naissance.
Esprit qui remplissez nos coeurs de charité.
Esprit d'adoption des enfants de Dieu,
Esprit qui avez paru sur les disciples sous la figure de langues de feu.
Esprit dont les Apôtres ont été remplis,
Esprit qui distribuez vos dons à chacun selon votre volonté,
Soyez-nous propice, pardonnez-nous. Seigneur.
Soyez-nous propice, exaucez-nous, Seigneur.
De tout mal, délivrez-nous, Seigneur
De tout péché.
Des tentations et des embûches du démon,
De la présomption et du désespoir.
De la résistance à la vérité connue,
De l'obstination et de l'impénitence.
De toute souillure de corps et d'esprit,
De l'esprit de fornication,
De tout mauvais esprit.
Par votre éternelle procession du Père et du Fils.
Par la conception de Jésus-Christ qui s'est faite par votre opération.
Par votre descente sur Jésus-Christ dans le Jourdain,
Par votre descente sur les disciples.
Dans le grand jour du jugement,
Pauvres pécheurs, nous vous prions, écoutez-nous.
Afin que vivant par l'Esprit, nous agissions aussi par l'Esprit,
Afin que nous souvenant que nous sommes le temple du Saint-Esprit, nous ne le profanions jamais,
Afin que vivant selon l'esprit nous n'accomplissions pas les désirs de la chair,
Afin que nous mortifiions les oeuvres de la chair,
Afin que nous ne vous contristions pas, vous qui êtes le Saint Esprit de Dieu,
Afin que nous ayons soin de garder l'unité de l'Esprit dans le lien de la paix.
Afin que ne croyions pas facilement à tout esprit,
Afin que nous éprouvions les esprits s'ils sont de Dieu,
Afin que vous renouveliez en nous l'esprit de droiture,
Afin que vous nous fortifiiez par votre Esprit souverain,
Agneau de Dieu, qui ôtez les péchés du monde, pardonnez-nous, Seigneur.
Agneau de Dieu, qui ôtez les péchés du monde, exaucez-nous, Seigneur.
Agneau de Dieu, qui ôtez les péchés du monde, ayez pitié de nous.


Prions
Nous vous supplions, Seigneur, de nous assister sans cesse par la vertu de votre Esprit-Saint, afin que, purifiant par sa miséricorde les tâches de nos coeurs, il nous préserve encore de tous les maux. Par Jésus-Christ Notre-Seigneur. Ainsi soit-il.

Enseignement du Jour, EUCHARISTIA F-E N°0005 du 27 Mai 2020

l'Eucharistie II (suite)







1.3 *L’Eucharistie, sacrifice du Christ et de l'Église*

✍🏽 La sainte Messe est le sacrifice du Christ et de l’Église, car chaque fois qu’est célébré le Mystère Eucharistique, l’Église participe au sacrifice de son Seigneur, entrant en communion avec lui - par son offrande sacrificielle au Père - et avec les biens de la rédemption qu'il nous a obtenue. Toute l'Église offre et est offerte dans le Christ au Père par l'Esprit Saint. Ainsi l'affirme la tradition vivante de l’Église, tant dans les textes de la liturgie que dans les enseignements des Pères de l’Église et du Magistère

✍🏽 Le fondement de cette doctrine se trouve dans le principe d'union et de coopération entre le Christ et les membres de son Corps clairement exposé par le concile Vatican II : « Pour l’accomplissement de cette grande œuvre par laquelle Dieu est parfaitement glorifié et les hommes sanctifiés, le Christ s’associe toujours l’Église, son épouse bien-aimée »


➡ *L'Église offre avec le Christ.*

✍🏽 La participation de l'Église - le peuple de Dieu, hiérarchiquement structuré - à l'offrande du sacrifice eucharistique est légitimée par le commandement de Jésus : « faites ceci en mémoire de moi [comme un mémorial] », et elle se reflète dans la formulation liturgique « memores… offerimus… [tibi Pater]… gratias agentes… hoc sacrificium », fréquemment utilisée dans les Prières Eucharistiques de l'Église primitive , et également présente dans les Prières Eucharistiques actuelles.

➡ *L'Église est offerte avec le Christ*

✍🏽 L'Église, en union avec le Christ offre non seulement le sacrifice eucharistique mais elle est offerte en Lui, car, en tant que Corps et Épouse, elle est inséparablement unie à sa Tête et à son Époux.

✍🏽 L'enseignement des *Pères* est très clair à cet égard. Pour Saint *Cyprien* , l'Église offerte (l'oblation invisible des fidèles) est symbolisée dans l’offrande liturgique des dons du pain et du vin mêlé de quelques gouttes d'eau comme matière du sacrifice de l'Autel.


✍🏽 Pour Saint *Augustin* il est clair que,dans le Sacrifice de l'Autel, toute l'Église est offerte avec son Seigneur et cela se manifeste dans la célébration sacramentelle elle-même: « Cette cité pleinement rachetée, c'est-à-dire l'assemblée et la société des saints, est offerte à Dieu en sacrifice universel par le Souverain Prêtre qui, sous la forme d'un esclave, s'est offert pour nous dans sa passion, pour faire de nous le corps d'une si grande Tête... Tel est le sacrifice des chrétiens: « nous qui sommes plusieurs, nous sommes un seul corps dans le Christ, et membres les uns des autres, chacun pour sa part.» (Rm, 12, 5). L'Église célèbre ce mystère dans le sacrement de l'autel, bien connu des fidèles, où il est manifeste que dans ce qui est offert elle s'offre elle-même

✍🏽 Pour Saint *Grégoire* le Grand, la célébration de l'Eucharistie est un encouragement à imiter l'exemple du Seigneur en offrant notre vie au Père comme Jésus l'a fait; ainsi viendra en nous le salut qui provient de la Croix du Seigneur: « il est nécessaire que lorsque nous célébrons ce sacrifice eucharistique nous nous offrions à Dieu d’un cœur contrit, parce que nous qui célébrons les mystères de la passion du Seigneur nous devons imiter ce que nous faisons. Et alors l'hostie prendra notre place devant Dieu si nous nous faisons hostie nous-mêmes ».

Je t'aimerai, Seigneur, toi ma force et mon appui, mon refuge et mon libérateur ! Tu es pour moi tout ce qu'on peut imaginer de plus désirable, de plus aimable. Mon Dieu, mon soutien, je t'aimerai non certes autant que tu le mérites, mais autant que tu m'en donneras le pouvoir ; ce ne sera pas bien sûr autant que je le dois, mais bien autant que je le peux, car il m'est impossible de t'aimer au delà de mes forces. Je t'aimerai davantage si tu m'en donnes le pouvoir, mais ce ne sera jamais autant que tu es digne d'être aimé et adoré.


💞 *FAMILLE EUCHARISTIQUE*

🔔Tous les Mercredis
⏰🕣 19h30 mn

✍🏽 *L'ENSEIGNEMENT DU JOUR* *F-E N°0005*  *du 27 Mai 2020

    💫 *EUCHARISTIA* 💫

👩‍❤️‍👨 Réalisation: *Geneviève Carmelle Lydie & Abel ADJOVI*


Au passage, merci de laisser vos commentaires, vos suggestions et/ou préoccupations. Nous en tiendrons compte...

 _Hostie Vivante, Nous t'adorons_

En marche vers Pentecôte et au cénacle avec Marie notre Mère, Mère de l'Eglise...

Famille-Eucharistique en marche vers Pentecôte...

Donne-nous Seigneur, les sept dons de ton Amour...

Neuvaine de pentecôte - Jour 3 : Prière pour obtenir le don de Piété.

Neuvaine à l'Esprit Saint - jour 2

Neuvaine à l'Esprit Saint - jour 1

EUCHARISTIA, Enseignement du jour F-E N°0004 du 20 Mai 2020

L'Enseignement du jour...

🌹   L'Eucharistie (II)


✍🏽 La sainte Messe est un sacrifice au sens propre et singulier parce qu'elle re-présente (au sens de « rendre présent »), dans l'aujourd'hui de la célébration liturgique de l'Église, l'unique sacrifice de notre rédemption. Elle en est le mémorial dont elle applique les fruits.

                         🌹EUCHARISTIA


➡ La dimension sacrificielle de la sainte Messe

💫 1.1Dans quel sens la sainte Messe est-elle sacrifice ?

✍🏽 La sainte Messe est sacrifice en un sens propre et singulier, « nouveau » comparé aux sacrifices des religions naturelles et aux sacrifices rituels de l'Ancien Testament : elle est sacrifice parce que la sainte Messe re-présente (rend présent), dans l'aujourd'hui de la célébration liturgique de l’Église, l'unique sacrifice de notre rédemption parce qu'elle est son mémorial et qu'elle applique ses fruits (cf. Catéchisme, 1362-1367).

✍🏽 Chaque fois qu'elle célèbre l’Eucharistie, L'Église est appelée à accueillir le don que le Christ lui offre et, en conséquence, à participer au sacrifice de son Seigneur, s'offrant avec Lui au Père pour le salut du monde. Il est admis, par conséquent, d’affirmer que la sainte Messe est le sacrifice du Christ et de l’Église.

✍🏽 Voyons plus attentivement ces deux aspects du Mystère Eucharistique

💫 1.2 L’Eucharistie, présence sacramentelle du sacrifice rédempteur de Jésus-Christ

✍🏽 Comme nous venons de le dire, la sainte Messe est véritablement et au sens propre un sacrifice par sa relation directe - d'identité sacramentelle - avec le sacrifice unique, parfait et définitif de la Croix
[1]

✍🏽 . Cette relation a été instituée par Jésus-Christ à la Dernière Cène, lorsqu'il a donné aux Apôtres, sous les espèces du pain et du vin, son Corps offert en sacrifice et son Sang répandu pour la rémission des péchés, anticipant dans le rite mémorial l’acte qui s'est déroulé historiquement peu de temps après sur le Golgotha. Dès lors l'Église sous la conduite et par la vertu de l'Esprit Saint, ne cesse d'accomplir le commandement de refaire ce que Jésus-Christ a dit à ses apôtres : « Faîtes ceci en mémoire de moi[comme mon mémorial] » (Lc 22,19 ; 1 Co 11, 24-25). Ainsi il « annonce » (rend présent par la parole et par le sacrement) « la mort du Seigneur » (c'est-à-dire, son sacrifice : cf. Ep 5,2 ; He 9, 26), « jusqu'à ce qu'il revienne (à savoir, sa résurrection et son ascension glorieuse) (cf. 1 Co 11, 26).

✍🏽 Cette annonce, cette proclamation sacramentelle du Mystère Pascal du Seigneur, est d'une efficacité particulière, parce que, non seulement est représenté in signo, ou in figura, le sacrifice rédempteur du Christ, mais parce qu‘également Celui-ci se rend véritablement présent : sa Personne et l’événement salvifique commémoré sont rendus présents. Le Catéchisme de l'Église Catholique l’exprime de la façon suivante : « l’Eucharistie est le mémorial de la Pâque du Christ, l'actualisation et l’offrande sacramentelle de son unique sacrifice, dans la liturgie de l'Église qui est son Corps » (Catéchisme, 1362).

✍🏽 C’est pourquoi, lorsque l'Église célèbre l’Eucharistie, par la consécration du pain et du vin au Corps et au Sang du Christ, c’est la Victime même du Golgotha, maintenant glorieuse qui se rend présente; c’est le même prêtre, Jésus-Christ; c’est le même acte d'offrande sacrificielle (l'offrande primordiale de la Croix) uni inséparablement à la présence sacramentelle du Christ; offrande toujours actuelle dans le Christ ressuscité et glorieux
[2]

✍🏽 . Seule change la manifestation visible de ce don : sur le Calvaire moyennant la passion et la mort sur la Croix; sur l’Autel, par le mémorial–sacrement: la double consécration du pain et du vin dans le contexte de la Prière Eucharistique (figure sacramentelle de l'immolation de la Croix)

➡  Pour conclure:

✍🏽 La Dernière Cène, le sacrifice du Calvaire et l’Eucharistie sont étroitement reliés. La Dernière Cène fut l'anticipation sacramentelle du sacrifice de la Croix; l’Eucharistie, que Jésus-Christ a instituée à ce moment-là, perpétue (rend présent perpétuellement) sacramentalement, partout où elle est célébrée, l'unique sacrifice rédempteur du Seigneur, pour que toutes les générations puissent entrer en contact avec le Christ et accueillir le salut qu'il offre à toute l'humanité

Prions

Mon Dieu, je suis devant Toi je m'écroule devant Toi, j'adore Ta grandeur, ma misère est immense aie pitié de moi. Qu'en moi habite Ton Esprit, qu'en moi vive le Saint Esprit afin que je T'aime et que Tu m'aimes. Mon Dieu, que mon coeur soit pur, que mon intention soit droite, que mon corps soit chaste. Mon Dieu, que personne ne souffre par moi, que Ta Vérité m'illumine, que Ta Volonté soit faite. Amen

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Adoration Eucharistique

NOUS SOMMES LA


Tu es là au milieu de nous, et personne ne te voit,
Tu es là au milieu de nous, et beaucoup n'y croient pas
Tu as pourtant dis que tes délices étaient d'être auprès de nous…
Quand jadis tu gravissais le chemin du Calvaire,
Tu pensais à nous, tu voyais chacun d'entre nous.
Aujourd'Hui présent parmi nous, tu nous regardes, Seigneur,
Scrutant les cœurs pour y chercher Amour et consolation.
Tu gravis toujours le chemin du Calvaire
Quand tant de cœurs se détournent de toi….
Mais nous sommes là JESUS-SAUVEUR,
Viens dans notre cœur, nous t'accueillons,
Viens dans notre cœur, nous t'adorons,
Viens dans notre cœur, nous te consolerons.
Nous sommes là JESUS-SAUVEUR.
Amen

Bouquet Spirituel du 12 mai – Prière de Saint François de Salles

Bouquet Spirituel du 11 mai – Prière de St Ephrem

10 mai : Prière de St Cyril d’Alexandrie

Bouquet Spirituel du 09 mai – Prière de Ste Catherine de Sienne

Bouquet Spirituel du 08 mai – Prière de Saint Bernard

Bouquet Spirituel du 07 mai – L’Assomption

Bouquet Spirituel du 06 mai – La Pentecôte

Bouquet Spirituel du 05 mai – L’Ascension

Bouquet Spirituel du 04 mai – La résurrection

03 mai : L’Adoration des Mages

2e joie de la Vierge Marie : - La Nativité

Bouquet Spirituel du 01 mai

Procession et Bénédiction Eucharistique

Merci Jésus de nous avoir visité et béni

Je veux t'adorer mon Dieu. Je veux te rendre toute la gloire et te bénir à chaque instant de ma vie. Je veux te glorifier, te dire merci pour toutes les merveilles que tu ne cesses d'accomplir dans ma vie. Seigneur, ta fidélité est de toujours. Je veux te louer en présence de toute la cour céleste et te montrer toute ma reconnaissance. Que ma vie entière soit louange, soit action de grâce et soit adoration. Mon Dieu je t'adore. Viens sieger dans ma vie et viens prendre le contrôle de tout mon être. Mon Dieu et mon Seigneur, je veux t'adorer tant que je dure.

ADORATION EUCHARISTIQUE

L'enseignement du jour F-E N° 0003 du 06 Mai 2020

EUCHARISTIA

L'Eucharistie est le mémorial de la Pâque du Seigneur, l'actualisation de son unique sacrifice, dans la liturgie de l'Eglise.  (Suite et fin)


💫 3. *La* *célébration* *liturgique* *de* *l’Eucharistie* 

✍🏽 L'Église, obéissant au commandement du Seigneur, célébra tout de suite l’Eucharistie à Jérusalem (cf. Ac 2, 42-48), à Troas (cf. Ac 20, 7-11), à Corinthe (cf. 1 Co 10, 14,21 ; 1, Co 11, 20-34), et dans tous les lieux où parvenait le christianisme. « C’était surtout « le premier jour de la semaine », c’est-à-dire le jour du dimanche, le jour de la résurrection de Jésus, que les chrétiens se réunissaient « pour rompre le pain » (Ac 20, 7). Depuis ces temps-là jusqu’à nos jours, la célébration de l’Eucharistie s’est perpétuée, de sorte qu’aujourd’hui nous la rencontrons partout dans l’Église, avec la même structure fondamentale. Elle demeure le centre de la vie de l'Église » (Catéchisme, 1343).

💫 3.1. *La* *structure* *fondamentale* *de* *la* *célébration* 

✍🏽 Fidèle au commandement de Jésus, l'Église, guidée par l’ « Esprit de vérité » (Jn 16, 13) qui est l’Esprit Saint, lorsqu’elle célèbre l’Eucharistie, ne fait rien d’autre que se conformer au rite eucharistique réalisé par le Seigneur dans la Dernière Cène. Les éléments essentiels des célébrations eucharistiques successives ne peuvent être autres que ceux de l’Eucharistie originaire, c’est-à-dire : a) l’assemblée des disciples du Christ convoquée par Lui et réunie autour de Lui ; et b) la réalisation du nouveau rite mémorial.

💫 a) *L’assemblée* *eucharistique* 

✍🏽 Depuis les commencements de la vie de l'Église, l’assemblée chrétienne qui célèbre l’Eucharistie se trouve hiérarchiquement structurée: habituellement, elle est constituée par l’évêque ou par un prêtre (qui agit in persona Christi Capitis Ecclesiae), par le diacre, par d’autres ministres et par les fidèles, unis par le lien de la foi et du baptême. Tous les membres de cette assemblée sont appelés à participer « consciemment, dévotement et activement » à la liturgie eucharistique, chacun selon son mode propre : le prêtre célébrant, le diacre, les lecteurs, ceux qui présentent les offrandes, le ministre de la communion et le peuple entier, dont l’ « Amen » manifeste la réelle participation (cf. Catéchisme, 1348). Par conséquent chacun devra accomplir son ministère propre, sans créer de confusion entre le sacerdoce ministériel, le sacerdoce commun des fidèles et le ministère du diacre et d’autres ministres possibles. Le rôle du sacerdoce ministériel dans la célébration de l’Eucharistie est essentiel. Seul le prêtre validement ordonné peut consacrer la Très Sainte Eucharistie, en prononçant in persona Christi (c’est-à-dire dans l’identification spécifique sacramentelle avec le Prêtre Suprême et Éternel Jésus-Christ) les paroles de la consécration (cf. Catéchisme, 1369). D’autre part, aucune communauté chrétienne n’a le pouvoir de se donner par elle-même le ministère ordonné. « Celui-ci est un don qu’elle reçoit à travers la succession épiscopale qui remonte jusqu’aux Apôtres. C’est l'Évêque qui, par le sacrement de l’Ordre, constitue un nouveau prêtre, lui conférant le pouvoir de consacrer l’Eucharistie »
[6]
.
💫 b) *Le* *déroulement* *de la* *célébration* 

✍🏽 Le déroulement du rite mémorial se fait depuis les origines de l'Église en deux grands moments, qui forment un seul acte liturgique : la « Liturgie de la Parole » (qui comprend la proclamation et l’écoute de la Parole de Dieu), et la « Liturgie Eucharistique » (qui comprend la présentation du pain et du vin, l’anaphore ou prière eucharistique – avec les paroles de la consécration - et la communion. Ces deux parties principales sont entourées des rites d’introduction et de conclusion (cf. Catéchisme, 1349-1355). Personne ne peut rien enlever ou ajouter, à sa guise, à ce qui a été établi par l’Église dans la Liturgie de la Sainte Messe
[7]
.
💫 *3* . *2La constitution* *du signe* *sacramentel* 

✍🏽 Les éléments essentiels et nécessaires pour constituer le signe sacramentel de l’Eucharistie sont : d’une part le pain de farine de blé
[8]
et le vin de raisin
[9]

; et d’autre part les paroles de la consécration que le célébrant prononce in persona Christi, dans le contexte de la « Prière Eucharistique ». En vertu des paroles du Seigneur et de la puissance de l’Esprit Saint, le pain et le vin se transforment en signes efficaces, avec une plénitude ontologique et non seulement de signification, de la présence du « Corps livré » et du « Sang versé » du Christ, c’est-à-dire de sa Personne et de son sacrifice rédempteur (cf. Catéchisme, 1333 et 1375).
📚 Bibliographie de base

📚 Catéchisme de l’Église Catholique, 1322-1355.

➡ Jean-Paul II, Enc. Ecclesia de Eucharistia, 17-IV-2003, 11-20 ; 47-52.

➡ Benoît XVI, Exh. Ap. Sacramentum caritatis, 22-II-2007, 6-13 ; 16-29 ; 34-65.

✍🏽 Congrégation pour le Culte Divin et la discipline des Sacrements, Instruction Redemptionis Sacramentum, 25-III-2004, 48-79.

🔰 Lectures recommandées

➡ Saint Josémaria, Homélie L’Eucharistie, mystère de foi et d’amour, in Quand le Christ passe, 83-94.

➡ J. Ratzinger, Dieu nous est proche. L’Eucharistie au cœur de l'Église, Parole et Silence, 2003.

➡ J. Echevarria, Eucaristía y vida cristiana, Rialp, Madrid 2005, pp. 17-48.


[1]
✍🏽 Concile Vatican II, Const. Sacrosanctum Concilium, 47

[2]
➡ Le terme eucharistie signifie action de grâces et renvoie aux paroles de Jésus lors de la Dernière Cène : « Il prit ensuite du pain, le rompit après avoir rendu grâces (c’est-à-dire prononça une prière eucharistique et de louange à Dieu le Père), et le leur donna en disant… » (Lc 22, 19 ; cf. 1 Co 11, 24).

[3]
➡ Saint Josémaria, Quand le Christ passe, 86

[4]
➡ Concile Vatican II, Décret Presbyterorum Ordinis, 5

[5]
✍🏽 Cf. Concile Vatican II, Const. Lumen gentium, 11

[6]
➡ Jean-Paul II, Enc. Ecclesia de Eucharistia, 29

[7]
✍🏽 Cf. Concile Vatican II, Const. Sacrosanctum Concilium, 22 ; Congrégation pour le Culte divin et la Discipline des Sacrements, Instruction Redemptionis Sacramentum, 14-18.

[8]
✍🏽 Cf. Missel Romain, Institutio generalis, n. 320. Dans le rite latin le pain doit être azyme, c'est-à-dire non fermenté ; cf. Ibid.

[9]
✍🏽 Cf. Missel Romain, Institutio generalis, n.319. Dans l'Église latine on ajoute au vin un peu d’eau ; cf. Ibid. Les paroles que le prêtre dit en ajoutant l’eau au vin expriment le sens de ce rite : « Comme cette eau se mêle au vin pour le sacrement de l’alliance, puissions-nous être unis à la divinité de Celui qui a pris notre humanité » (Missel Romain, Offertoire). Pour les Pères de l'Église ce rite signifie aussi l’union de l'Église avec le Christ dans le sacrifice eucharistique ; cf. Saint Cyprien, Ep. 63, 13 : CSEL 3, 711.

Prions :

Mon Seigneur et mon Dieu,

je me prosterne humblement

et vous adore.

Je me sens impuissant à considérer

votre immense bonté,

votre amour infini dans la sainte Hostie.

Puis je me reconnais incapable

d’égaler ma gratitude

à cet incompréhensible bienfait,

plus je vous supplie avec instance

de mettre vous-même dans mon coeur,

les sentiments qui me manquent.

Faites que votre amour me détache

du monde et de moi-même,

et me suggère les paroles

qui peuvent mieux vous exprimer

mon désir de vous aimer et d’être,

à la vie, à la mort,

tout à votre divin Coeur.

O mon Dieu,

infiniment digne d’être aimé,

je vous aime,

et mon seul désir est de vous aimer,

de vous honorer dignement au Tabernacle

jusqu’à mon dernier soupir.

Je vous aime,

Seigneur mon Dieu,

qui m’aimez d’un amour infini,

et qui me le prouvez

par votre perpétuelle captivité sur l’autel.

Je ne vous demande qu’une grâce,

celle de vous aimer toujours.

Je vous aime plus

que toutes choses et que moi-même,

ô Jésus, qui tenez plus à mon amour

qu’à votre gloire extérieure.

J’aimerais mieux mourir immédiatement

dans votre amour,

que de vivre un seul instant sans vous aimer.

Je vous aime,

ô Jésus, et je ne désire,

ne demande, de la communion fréquente,

et même du ciel,

que le bonheur de vous aimer parfaitement.

Mon divin Maître,

si, à tout moment,

je ne puis vous dire mon amour,

faites que mon coeur

ait l’intention habituelle

d’en produire un acte

autant de fois que je respire.

Je vous aime, Seigneur Jésus,

qui voulez bien pour moi

demeurer solitaire sur l’autel;

faites que pour votre amour,

je m’affranchisse le plus possible

de tout ce qui me retient loin de vous.

Je vous aime,

ô mon Jésus, qui,

pour ne pas me priver de votre présence,

vous exposez ici à mille outrages;

faites-moi la grâce,

dans les épreuves providentielles,

de souffrir en vous aimant,

et de vous aimer en souffrant.

Je vous aime,

ô Jésus, parce que,

dans l’eucharistie,

vous m’avez fait le don de votre Coeur,

et que vous me permettez,

à chaque communion,

de vous offrir le mien.

Mon doux Sauveur,

daignez, à mesure que j’approche de la mort,

augmenter et perfectionner mon amour pour vous.

Faites-moi la grâce de mourir

dans un acte d’amour parfait,

et de sentir alors que je vous aime,

non plus pour le temps, mais pour l’éternité.

Demande intime: O Jésus, formez en moi

l’habitude d’élever mon âme vers vous,

et détachez de plus en plus

mon coeur des choses terrestres.

Amen.


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Adoration Eucharistique

DIEU TROIS FOIS SAINT

Refais mon âme Seigneur Jésus dans ce moment de silence.
Refais mon âme Père Très Saint comme au jour de mon baptême.
Refais mon âme Seigneur Esprit Saint afin que je sois sainte.
Fais moi parfaite comme mon Père du ciel est parfait.
Fais que je sois l'objet des complaisances du Père,
Fais que je sois à l'image du Fils.
Refais mon âme Trinité Sainte et adorable,
Porte mon âme dans le Cœur Sacré de Jésus,
Porte mon âme dans le tabernacle,
Toi Esprit d'AMOUR laisse moi y demeurer nuit et jour,
Fais-moi la grâce d'une continuelle oraison,
Que je vive sans cesse avec le Père,
A l'image du Fils,
Portée par l'Esprit Saint.
DIEU trois fois saint, je t'adore. Amen

Enseignement du Jour F-E N° 0002 du 29 Avril 2020

EUCHARISTIA

LA PROMESSE DE L’EUCHARISTIE ET SON INSTITUTION PAR JÉSUS-CHRIST

2.1 La promesse

              Le Seigneur a annoncé l’Eucharistie durant sa vie publique dans la Synagogue de Capharnaüm, devant ceux qui l’avaient suivi après avoir été témoins du miracle de la multiplication des pains, par lequel il avait nourri la multitude (cf. Jn 6, 1-13). Jésus a profité de ce signe pour révéler son identité et sa mission, et pour promettre l’Eucharistie. « En vérité, en vérité, je vous le dis, non ce n’est pas Moïse qui vous a donné le pain qui vient du ciel; mais c’est mon Père qui vous donne le pain qui vient du ciel, le vrai; car le pain de Dieu, c’est celui qui descend du ciel et donne la vie au monde. Ils lui dirent alors: « Seigneur, donne-nous toujours ce pain-là». Jésus leur dit: «Moi, je suis le pain de vie. … Moi jesuis le pain vivant, descend du ciel. Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement. Et le pain que je donnerai, c’est ma chair pour la vie du monde… Qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment une nourriture et mon sang est vraiment une boisson. Qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui. De même que le Père, qui est vivant, m’a envoyé et que je vis par le Père, de même celui qui me mange, lui aussi vivra par moi.» (cf. Jn 6, 32-35; 51; 54-57).

2.2 L’institution et son context pascal

                 Jésus-Christ a institué ce sacrement durant la Dernière Cène. Les trois évangiles synoptiques (cf. Mt 26, 17-30; Mc 14, 12-26; Lc 22, 7-20) et saint Paul (cf. 1, Co 11, 23-26) nous ont transmis le récit de l’institution. Voici la synthèse de la narration qu’offre le Catéchisme de l'Église Catholique « Vint le jour des Azymes, où l’on pouvait immoler la Pâque. [Jésus]envoya alors Pierre et Jean: « Allez, dit-il, nous préparer la Pâque, que nous la mangions. » … Ils s’en allèrent donc …et préparèrent la Pâque. L’heure venue, Il se mit à table avec ses apôtres et leur dit : « J’ai désiré avec ardeur manger cette Pâque avec vous avant de souffrir ; car je vous le dis, Je ne la mangerai jamais plus jusqu’à ce qu’elle s’accomplisse dans le Royaume de Dieu » …Puis prenant du pain et rendant grâces, Il le rompit et le leur donna en disant : « Ceci est mon Corps, qui va être donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. » Il fit de même pour la coupe après le repas, disant: « Cette coupe est la Nouvelle Alliance en mon Sang, qui va être versé pour vous » (Lc 22, 7-20) (Catéchisme, 1339).

 Jésus célébra donc la Dernière Cène dans le contexte de la Pâque juive, mais la Cène du Seigneur possède une nouveauté absolue : ce n’est pas l’agneau de la Pâque Ancienne qui est au centre, mais le Christ lui-même, son Corps livré (offert en sacrifice au Père, en faveur des hommes)… et son Sang versé pour beaucoup pour la rémission des péchés. Nous pouvons donc dire que Jésus, plus que célébrer la Pâque Ancienne, annonça et réalisa – en l’anticipant sacramentellement - la Pâque Nouvelle.

2.3 Signification et contenu du commandement du Seigneur

               Le précepte explicite de Jésus: « Faites ceci en mémoire de moi » (Lc 22, 19; 1 Co 11, 24-
25), met en évidence le caractère proprement institutionnel de la Dernière Cène. Par ce commandement, il nous demande de répondre généreusement à ce don prodigieux et de le représenter sacramentellement (que nous rendions à nouveau présents son Corps livré et son Sang versé, c’est-à-dire son sacrifice en rémission de nos péchés).

 « Faites ceci ». De cette façon il a désigné ceux qui peuvent célébrer l’Eucharistie (les Apôtres et leurs successeurs dans le sacerdoce), il leur a confié le pouvoir de la célébrer et il a déterminé les éléments fondamentaux du rite: les mêmes que ceux qu’il a employés ; par conséquent, pour la célébration de l’Eucharistie, la présence du pain et du vin est nécessaire, la prière d’action de grâces et de bénédiction, la consécration des dons en le Corps et le Sang du Seigneur, la communion à ce Très Saint Sacrement.
« En mémoire de moi [comme un mémorial de moi] ». De la sorte le Christ a ordonné aux Apôtres (et en eux à leurs successeurs dans le sacerdoce), de célébrer un nouveau « mémorial », qui remplaçait celui de l’Ancienne Alliance. Ce rite mémorial a une particulière efficacité: non seulement il aide à « rappeler » à la communauté croyante l’amour rédempteur du Christ, ses paroles et ses gestes durant la Dernière Cène, mais, en outre, il est sacrement de la Loi Nouvelle; il rend objectivement présente la réalité signifiée : le Christ, « notre Pâque » (1 Co, 5, 7), et son sacrifice rédempteur.

Prions:  LA FOI EN TA PRESENCE REELLE

Mon Jésus caché dans l'hostie,
Je n'ai pas à te voir, parce que je crois,
Et parce que je crois, je te vois…..
Je te vois et déjà, c'est le Face à face ici-bas,
Vois ce que fais la foi…Je te vois sans te voir…
Alors mon âme est dans un doux repos
Car elle sait que tu es là,
Mon âme repose dans cette douce certitude.
Alors mon cœur est dans un doux brasier
Car il sent que tu es là…
Mon cœur repose dans ce feu ardent.
La Foi et l'Amour vont ensemble,
Et ce sont les deux yeux avec lesquels je te contemple.
JESUS HOSTIE, VIVANT ET PRESENT
Je t'adore et je t'aime
Je te remercie pour le don de la Foi, et je te prie
Pour tous ceux qui ne l'ont pas.
Jésus Hostie, donne au monde la Foi en ta présence réelle, amen

🔔Tous les Mercredis

⏰🕣 19h30 mn

✍🏽 *L'ENSEIGNEMENT DU JOUR: EUCHARISTIA

        Forum Famille-Eucharistique

👩‍❤️‍👨 Réalisation: Geneviève Carmelle Lydie & Abel ADJOVI

 _Hostie Vivante, Nous t'adorons_

Enseignement du Jour... EUCHARISTIA F-E N°0001 du 22 Avril 2020

 EUCHARISTIA

L'EUCHARISTIE EST LE MÉMORIAL DE LA PÂQUE DU SEIGNEUR, L'ACTUALISATION DE SON UNIQUE SACRIFICE, DANS LA LITURGIE DE L'EGLISE.

1. Nature sacramentelle de la Très Sainte Eucharistie

1.1. Qu’est-ce que l’Eucharistie?
L'Eucharistie est le sacrement qui rend présent, dans la célébration liturgique de l'Église, *la Personne de Jésus-Christ (le Christ tout entier: Corps, Sang, Âme et Divinité) et son sacrifice rédempteur* , dans la plénitude du Mystère Pascal de sa passion, de sa mort et de sa résurrection. Cette présence n’est pas statique ou passive (comme celle d’un objet dans un lieu) mais active, parce que le Seigneur se rend présent avec le dynamisme de son amour salvateur: dans l’Eucharistie, Il nous invite à accueillir le salut qu’Il nous offre et à recevoir le don de son Corps et de son Sang comme aliment de vie éternelle, en nous permettant d’entrer en communion avec Lui - avec sa Personne et son sacrifice - et en communion avec tous les membres de son Corps Mystique qui est l'Église. En effet, comme l’affirme le Concile Vatican II, Notre Sauveur, à la dernière Cène, la nuit où il était livré, institua le sacrifice eucharistique de son Corps et de son Sang pour perpétuer le sacrifice de la Croix au long des siècles, jusqu’à ce qu’il vienne, et en outre pour confier à l'Église, son Épouse bien-aimée, le mémorial de sa mort et de sa résurrection : *sacrement de l’amour, signe de l’unité, lien de la charité, banquet pascal dans lequel le Christ est mangé, l’âme est comblée de grâce, et le gage de la gloire future nous est donné.*

1.2. Les noms qui servent à désigner ce sacrement:

L'Eucharistie reçoit dans l'Écriture Sainte et dans la Tradition de l'Église *divers noms* qui reflètent les multiples aspects de ce sacrement et expriment son incommensurable richesse, mais aucun n’épuise tout son sens. Voyons quels sont les plus significatifs:
 a) quelques noms rappellent l’origine du rite: *Eucharistic; Fraction du Pain; Mémorial de la passion, de la mort et de la résurrection du Seigneur; Cène du Seigneur.
 b) d’autres soulignent le caractère sacrificiel de l’Eucharistie :
Saint Sacrifice, Saint Sacrifice de la Messe, Sacrement de l’Autel, Hostie (= Victime!
NB: La plupart des gens l’ignore…)

 c) d’autres essayent d’exprimer la réalité de la présence du Christ sous les espèces consacrées: *Sacrement du Corps et du Sang du Christ, Pain descendu du ciel (cf. Jn 6, 32-35; Jn 6, 51-52), Très Saint Sacrement (parce qu’Il contient le Saint des Saints, la sainteté même du Dieu incarné);
 d) d’autres font référence aux effets de l’Eucharistie dans chaque fidèle et dans toute l'Église : *Pain de Vie, Pain des fils, Calice du salut, Viatique (pour ne pas défaillir en chemin vers la Patrie), Communion.* Ce dernier nom indique qu’à travers l’Eucharistie nous nous unissons au Christ (communion personnelle avec Jésus-Christ) et à tous les membres de son corps Mystique (communion ecclésiale avec Jésus-Christ);
 e) d’autres désignent toute la célébration eucharistique par le terme qui indique, dans le rite latin, l’envoi des fidèles après la communion: *Messe, Sainte Messe. (Ite, missa est! allez, c’est l’envoi!) *
Parmi tous ces noms le terme *Eucharistie* est celui qui a prévalu toujours plus dans l'Église d’Occident, jusqu’à devenir l’expression commune qui désigne aussi bien l’action liturgique de l'Église qui célèbre le mémorial du Seigneur, que le sacrement du Corps et du Sang du Christ. En Orient la célébration eucharistique, surtout à partir du Xième siècle, est désignée habituellement par l’expression Sainte et Divine Liturgie.

1.3. L’Eucharistie dans l’ordre sacramentel de l’Église

« L’amour de la Trinité pour les hommes fait que, de la présence du Christ dans l’Eucharistie, naissent pour l'Église et pour l’humanité toutes les grâces »
*L’Eucharistie* est le *sacrement le plus parfait* , parce qu’en lui « *est contenu tout le trésor spirituel de l'Église, à savoir le Christ lui-même, notre Pâque,le pain vivant, Lui dont la chair, vivifiée et vivifiante par l’Esprit Saint, donne la vie aux hommes* ».
Les autres sacrements, s’ils possèdent une vertu sanctificatrice qui provient du Christ, ne sont pas comme l’Eucharistie, qui rend présent véritablement, réellement et substantiellement la Personne même du Christ - le Fils incarné et glorifié du Père Éternel -, avec la puissance salvifique de son amour rédempteur, pour que les hommes puissent entrer en communion avec Lui et en Lui (cf. Jn 6, 56 57).
En outre *l’Eucharistie* constitue *le sommet vers lequel sont tournés tous les autres sacrements pour la croissance spirituelle de chacun des croyants et de toute l'Église. En ce sens, le Concile Vatican II affirme que *l’Eucharistie est la source et le sommet de la vie chrétienne, le centre de toute la vie de l'Église*
Tous les autres sacrements et toutes les œuvres de l'Église sont ordonnés à l’Eucharistie parce que leur fin est de conduire les fidèles à l’union avec le Christ, présent dans ce sacrement (cf. Catéchisme, 1324* ).
Bien qu’elle contienne le Christ, source à travers laquelle la vie divine parvient à l’humanité, et même en étant la fin vers laquelle tous les autres sacrements sont ordonnés, l’Eucharistie ne remplace aucun d’eux (ni le baptême, ni la confirmation, ni la pénitence, ni l’onction des malades), et elle ne peut être consacrée que par un ministre validement ordonné. Chaque sacrement joue son rôle dans l’ensemble sacramentel et dans la vie même de l'Église. En ce sens l’Eucharistie est considérée comme le troisième sacrement de l’initiation chrétienne. Dès les premiers siècles du christianisme, le baptême et la confirmation ont été considérés comme une préparation à l’Eucharistie, comme des dispositions pour entrer en communion sacramentelle avec le Corps du Christ et avec son sacrifice, et pour s’insérer plus vitalement dans le mystère du Christ et de son Église.